从一票难求到天女散花 白先勇的《牡丹亭》伤害了谁
2009-05-11 23:57:57
白先勇的昆剧《牡丹亭》到新加坡演出，是可说是本地文化艺术界一大盛事，这部戏在中国获得首届昆曲艺术节表演奖，在海内外很多地方演出一票难求，难得在新加坡能看到如此好戏，令人期盼。
早早去买票，却被告知靠近舞台的前台120元的票早已售光，100元的票距离前台有些远，看三场可以拿到15%的折扣，可是三场看下来还是要两百五十多块，可以够看几十场电影的了。买50元一张的吧，四楼的边上，看戏隔着那么远，人朦胧，戏朦胧，而本人又是近视，看电影的时候都尽可能坐在前面，看戏做在四楼肯定是不行，因此犹豫着过几天再说。
到了演出前几天，因为一直想要看这部戏，想不管是几等票，进场再说，能亲眼看演出总好过事后听朋友描述演出的精彩，于是又去买票，却被告知不管三六九等，一张票都不剩了，上网紧急求购，却也没有买到。
于此同时，却又得知就在前一天，有无数张一等票在免费赠送，因为没人想到我也想要一张，因此没有人打给我。不同的途径有些以十元钱售出，也有些是赠送。如果有人因为爱昆剧而得此免费票，也未必不是幸运的事，虽然我本人没有看到，我也是为那些热爱昆剧的人高兴。可是事实上，剧场里面许多空座位，前排的贵宾席中场休息的时候许多人就走了。
这实在是令人伤心，所谓宝剑送英雄，红粉赠佳人，白先勇这么好的青春版《牡丹亭》，我们这些喜爱戏剧的人无法看到，那些获得赠票的人却又不珍惜，剧场的前排的一些座位白白的空着，还有比这更荒唐的事吗？
这次的演出主办单位是苏州工业园，据说他们原本是留了很多最好的票打算送给包括官员在内的各种关系户们，遗憾的是这些赠票并没有送出去，临到演出前一天，为了避免空场，才出现大量的赠票与十元票通过电话暗地里安排着。如果你的交友广泛，说不定会有朋友打电话问你要不要免费的票，结果造成买了高价票的人发现别人可以不用花钱，有些想看而又觉得价格不菲的戏迷，会发现原来有路子的人可以免费看戏。在南大的一场讲演，每个听讲座的人都获赠了一张免费的戏票。许多记者们也获赠了免费的票，还有许多其他途径散发了数百张的票。
我是白先勇的书迷，早在中学时代就读了他的很多小说，想看《牡丹亭》不只是因为我爱看戏，也是因为能够亲眼看到白先勇，了却年少时代的心愿，但是这件事情，的确伤害了我，也许几年之后《牡丹亭》还会来此地演出，可是我不晓得我是不是还有现在的热情，是不是还会这么执着的想看这部著名的明朝的汤显祖的戏。
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2011/8/21
三，吴大地应当澄清的几个事实
吴大地应当澄清的几个事实
-----关于实名制的话题
近日，吴大地先生发起了有关网络实名制的讨论，星期六在联合早报言论版发表了《毫无忌惮的网上言论》，这已经是他的第三篇文章。遗憾的是，我们并没有看到他更有新意的见解，只是简单重复了之前的话。
网络实名制与匿名制的讨论，可能关系到政府未来对互联网管理的立法，应该有一个严肃认真的态度，不可以马马虎虎，视同儿戏。
之前，吴大地的第一篇文章，《制约网络匿名的弊病》，只是把互联网上搜索到的一篇文章，拼拼凑凑，掐头去尾，中间加上他所经历的一件事，就变成了自己的文章。
支撑网络实名制这个论点的论据部分，主要来自《国际先驱导报》的一篇文章，《美国人争吵网络实名制》。吴大地大段大段地进行复制，甚至连原文都没有仔细阅读――抄来的文章是去年六月发表的，原文中的“三年前”，吴大地都没有注意到，而将其改成“四年前”。
吴大地对自己抄来的部分，又不加以任何推敲考证，以至于引述的事实部分出现严重错误，误导了读者。
那段抄袭来的论据，指“在三年前，率先提出网络进入Web2.0时代概念的蒂姆·奥莱利（Tim O’Reilly）和维基百科创始人吉米·威尔斯（Jimmy Wales）就曾分别推出七条‘博客行为准则’，内容都不约而同地主张禁止匿名评论。”
但是吴大地弄错的是，与实名相对应其实有虚名（网名）和无名两个概念，经网友成阳查证，这两位所说的匿名（anonymous），指的是不登录状态发表意见。他们联名所倡导的七条博客准则草案中的第五条写道
5. We do not allow anonymous comments.
We require commenters to supply a valid email address before they can post, though we allow commenters to identify themselves with an alias, rather than their real name.
这段文字的含义，是很清楚的。他们只要求评论者使用“网名”“马甲”或“昵称”，以及有效的电邮地址，并非要求使用用户的真实姓名。也就是说，他们在博客准则中倡导的是非实名制，而不是吴大地所说的实名制。
抄袭部分又称，韩国“网民在网络留言、建立和访问博客时，必须先登记真实姓名和身份证号，通过认证方可使用。”为了检验这句话的真实度，我使用“无小弟”（拼音）在韩国旅游局官方网注册，所在地填写韩国，很顺利就注册成功，根本没有填写身份证号码这一项，而且发帖成功。这至少说明，韩国并非是百分之百地使用实名制。
此外，吴大地在文中说：“当今这个’面簿世代’（ Facebook Generation ）的青少年，可说是同时生存在两个社会之中：一个现实社会，一个网络社会。对那些无时无刻不在推特或面簿谈天的网络青少年生而言，这两个社会之间，究竟哪一个比较重要，或更真实，实在很难说。”
吴大地在短短的一句话里就犯下两个严重错误。
第一，他把网络世界和现实世界分成两个世界。众所周知，互联网已经是现实世界的一部分，如新加坡这样的发达国家，几乎已经离不开网络了，怎么能为了自己所谓的“实名制”，硬生生地把网络世界从现实世界剥离开来呢？
第二，新加坡的青少年，非常多的人使用Facebook，吴大地称他们是“面簿世代”，可是吴大地却漠视了一个重要的事实，在新加坡绝大多数面簿用户，包括青少年用户，都是采用的实名，这也是面簿交友特质所决定的。可是吴大地却在没有任何举证的情况下，说“许多正处在人格可塑性最高的青少年，终日浸泡在这潭污水之中”。殊不知，吴大地所言的这潭污水，不正是广泛实名的“面簿”么？吴大地是不是企图为我们证明实名制其实也可以是“污水”？
实际上，互联网是一个无限广阔的空间，即使能够在本地实施验证身份证号码的实名制，也无法管束到网民在国外的言论。而新加坡之外的网友要到新加坡网站发表言论，也难以验证他们的身份。总不能让自由民主的新加坡也安装防火墙，让民众和外国的网民隔绝吧。因此，吴大地所设想的理想网络世界根本是不现实的。
现代社会的网络世界是以文会友，不管你是市井小民还是达官显贵，是贩夫走卒还是富商巨贾，上网的时候大家都是平等的。吴大地对网络文化的平等精神不了解，他以为自己是文化名流，使用的是实名，理所当然应当得到更多的敬重。他转了一篇有显赫背景的学者文章时，只接受称赞，却不容许批评和质疑，这是非常霸道的。网络上大家看帖子的内容说话，不管写作者或转贴者有怎样显赫的学术背景和身份地位，都不能逼迫别人接受自己的观点。
吴大地三篇文章中一而再，再而三的以我为例，说明网络世界使得“一个在现实中安安份份的主妇，一上了网就仿佛性情大变”。如果不采用实名制，会“令网络成为粗野、偏执、刻薄和低级趣味的天堂。”
这种论证方式，对其他的网友很不公平。即使洪枚是一个在网络上杀人越货，无恶不作的坏人，也跟网络是否应当实名制没有因果关系。一人做事一人当，做了坏事自然有法律制裁。以一个人的行为论述实名制的必要性，毫无逻辑，实属荒谬。
。
网名是网络世界的通行证，是上网者的品牌。一个品牌的建立，并非一朝一夕的事。最初，大家都是白手起家，而当网友以自己的网名建立了一定的社会关系，或者累积一些博客文章时，就很难轻易放弃，从头再来。因此，发展到一定阶段，网友从虚名走向实名，其实也是一种必然，但这跟“实名制”并无关系，而是一种个人的选择。
-----关于实名制的话题
近日，吴大地先生发起了有关网络实名制的讨论，星期六在联合早报言论版发表了《毫无忌惮的网上言论》，这已经是他的第三篇文章。遗憾的是，我们并没有看到他更有新意的见解，只是简单重复了之前的话。
网络实名制与匿名制的讨论，可能关系到政府未来对互联网管理的立法，应该有一个严肃认真的态度，不可以马马虎虎，视同儿戏。
之前，吴大地的第一篇文章，《制约网络匿名的弊病》，只是把互联网上搜索到的一篇文章，拼拼凑凑，掐头去尾，中间加上他所经历的一件事，就变成了自己的文章。
支撑网络实名制这个论点的论据部分，主要来自《国际先驱导报》的一篇文章，《美国人争吵网络实名制》。吴大地大段大段地进行复制，甚至连原文都没有仔细阅读――抄来的文章是去年六月发表的，原文中的“三年前”，吴大地都没有注意到，而将其改成“四年前”。
吴大地对自己抄来的部分，又不加以任何推敲考证，以至于引述的事实部分出现严重错误，误导了读者。
那段抄袭来的论据，指“在三年前，率先提出网络进入Web2.0时代概念的蒂姆·奥莱利（Tim O’Reilly）和维基百科创始人吉米·威尔斯（Jimmy Wales）就曾分别推出七条‘博客行为准则’，内容都不约而同地主张禁止匿名评论。”
但是吴大地弄错的是，与实名相对应其实有虚名（网名）和无名两个概念，经网友成阳查证，这两位所说的匿名（anonymous），指的是不登录状态发表意见。他们联名所倡导的七条博客准则草案中的第五条写道
5. We do not allow anonymous comments.
We require commenters to supply a valid email address before they can post, though we allow commenters to identify themselves with an alias, rather than their real name.
这段文字的含义，是很清楚的。他们只要求评论者使用“网名”“马甲”或“昵称”，以及有效的电邮地址，并非要求使用用户的真实姓名。也就是说，他们在博客准则中倡导的是非实名制，而不是吴大地所说的实名制。
抄袭部分又称，韩国“网民在网络留言、建立和访问博客时，必须先登记真实姓名和身份证号，通过认证方可使用。”为了检验这句话的真实度，我使用“无小弟”（拼音）在韩国旅游局官方网注册，所在地填写韩国，很顺利就注册成功，根本没有填写身份证号码这一项，而且发帖成功。这至少说明，韩国并非是百分之百地使用实名制。
此外，吴大地在文中说：“当今这个’面簿世代’（ Facebook Generation ）的青少年，可说是同时生存在两个社会之中：一个现实社会，一个网络社会。对那些无时无刻不在推特或面簿谈天的网络青少年生而言，这两个社会之间，究竟哪一个比较重要，或更真实，实在很难说。”
吴大地在短短的一句话里就犯下两个严重错误。
第一，他把网络世界和现实世界分成两个世界。众所周知，互联网已经是现实世界的一部分，如新加坡这样的发达国家，几乎已经离不开网络了，怎么能为了自己所谓的“实名制”，硬生生地把网络世界从现实世界剥离开来呢？
第二，新加坡的青少年，非常多的人使用Facebook，吴大地称他们是“面簿世代”，可是吴大地却漠视了一个重要的事实，在新加坡绝大多数面簿用户，包括青少年用户，都是采用的实名，这也是面簿交友特质所决定的。可是吴大地却在没有任何举证的情况下，说“许多正处在人格可塑性最高的青少年，终日浸泡在这潭污水之中”。殊不知，吴大地所言的这潭污水，不正是广泛实名的“面簿”么？吴大地是不是企图为我们证明实名制其实也可以是“污水”？
实际上，互联网是一个无限广阔的空间，即使能够在本地实施验证身份证号码的实名制，也无法管束到网民在国外的言论。而新加坡之外的网友要到新加坡网站发表言论，也难以验证他们的身份。总不能让自由民主的新加坡也安装防火墙，让民众和外国的网民隔绝吧。因此，吴大地所设想的理想网络世界根本是不现实的。
现代社会的网络世界是以文会友，不管你是市井小民还是达官显贵，是贩夫走卒还是富商巨贾，上网的时候大家都是平等的。吴大地对网络文化的平等精神不了解，他以为自己是文化名流，使用的是实名，理所当然应当得到更多的敬重。他转了一篇有显赫背景的学者文章时，只接受称赞，却不容许批评和质疑，这是非常霸道的。网络上大家看帖子的内容说话，不管写作者或转贴者有怎样显赫的学术背景和身份地位，都不能逼迫别人接受自己的观点。
吴大地三篇文章中一而再，再而三的以我为例，说明网络世界使得“一个在现实中安安份份的主妇，一上了网就仿佛性情大变”。如果不采用实名制，会“令网络成为粗野、偏执、刻薄和低级趣味的天堂。”
这种论证方式，对其他的网友很不公平。即使洪枚是一个在网络上杀人越货，无恶不作的坏人，也跟网络是否应当实名制没有因果关系。一人做事一人当，做了坏事自然有法律制裁。以一个人的行为论述实名制的必要性，毫无逻辑，实属荒谬。
。
网名是网络世界的通行证，是上网者的品牌。一个品牌的建立，并非一朝一夕的事。最初，大家都是白手起家，而当网友以自己的网名建立了一定的社会关系，或者累积一些博客文章时，就很难轻易放弃，从头再来。因此，发展到一定阶段，网友从虚名走向实名，其实也是一种必然，但这跟“实名制”并无关系，而是一种个人的选择。
二，实名制与网上言论
实名制与网上言论
（2011-07-01）
吴大地的《互联网需要实名制》涉及了我，因此我必须出面澄清。没错，我跟吴先生未曾谋面，只是朋友的朋友。
可是他却在文章中说：“一个在现实生活中安安份份的主妇，一上了网就仿佛性情大变。”我想请教吴大地，既然你连见都没见过我，怎可以论断我在生活中是否安份，又怎知道我在网上不是我的本性呢？恰好相反，了解我的朋友都知道我是个言行一致，表里如一的人。我在网上的观点，与我私下里的观点是一致的。
吴大地说我在网上的发言，正是那类不负责任网络言论的典型。恰恰相反，我对我自己的观点负责，我在生活中会说，在网上会说，在报上也会说同样的话：吴大地说这位学者可能不知道我的看法，相信他现在应该知道了。
前一篇文章，吴大地说我玩“分裂的人格游戏”，“套上一个面具在虚拟的街头肆意胡闹”，这恰恰说明即使是使用实名制，也有“信口雌黄”的言论。吴大地以自己的言行，为自己的主张提供了一个反证。
吴大地大费周章地连续两篇文章，表面上是网络实名制的讨论，其实是把个人怨恨，包装成一个伪命题。只因为网上寥寥几句交锋，如此耿耿于怀，难以放下，心胸还真不是一般的宽阔。
吴大地以轻蔑不屑的语气提到几位网友，说他们：既不知道他们是男是女，年龄职业，甚至连在同一个网名后面，究竟有几个人在发帖都没有人敢确定。
那么请教吴大地，当你在网上使用实名，不认识你的人，看到“吴大地”三个字，难道就知道你是男是女，多大年龄，后面有几个人吗？
网友对一篇文章的评论，往往是第一时间最直接的感想，窥一斑而知全豹。网友通过一篇文章评论作者，没有比这再正常的事了。你不可能要求一个人读完这位学者的所有文章，再对他有一个综合的看法，也完全没这个必要。大家的时间都很宝贵，除非一个人有真正精彩的文章，吸引人家去搜索，追看他其他的文章。吴大地一再推荐我去读那位学者的博客，这实在是强人所难。钱钟书说：你吃了一只鸡蛋，觉得不错，不一定要认识那个下蛋的母鸡。对我来说，那只鸡蛋已经倒尽胃口，就更没必要认识那只下蛋的母鸡了。
正如一位网友所说：当一个渺小的个人对权力说话的时候，其实是处在一个不对等的地位，权势应该聆听的是内容，而不是要掌握对方的真姓名、登记号码、住址、IP地址来对付他。只要这方面解除了，就能释放出言论的能量，也符合了联合国人权宪章关于人人有“免于恐惧的自由”这一项。
（2011-07-01）
吴大地的《互联网需要实名制》涉及了我，因此我必须出面澄清。没错，我跟吴先生未曾谋面，只是朋友的朋友。
可是他却在文章中说：“一个在现实生活中安安份份的主妇，一上了网就仿佛性情大变。”我想请教吴大地，既然你连见都没见过我，怎可以论断我在生活中是否安份，又怎知道我在网上不是我的本性呢？恰好相反，了解我的朋友都知道我是个言行一致，表里如一的人。我在网上的观点，与我私下里的观点是一致的。
吴大地说我在网上的发言，正是那类不负责任网络言论的典型。恰恰相反，我对我自己的观点负责，我在生活中会说，在网上会说，在报上也会说同样的话：吴大地说这位学者可能不知道我的看法，相信他现在应该知道了。
前一篇文章，吴大地说我玩“分裂的人格游戏”，“套上一个面具在虚拟的街头肆意胡闹”，这恰恰说明即使是使用实名制，也有“信口雌黄”的言论。吴大地以自己的言行，为自己的主张提供了一个反证。
吴大地大费周章地连续两篇文章，表面上是网络实名制的讨论，其实是把个人怨恨，包装成一个伪命题。只因为网上寥寥几句交锋，如此耿耿于怀，难以放下，心胸还真不是一般的宽阔。
吴大地以轻蔑不屑的语气提到几位网友，说他们：既不知道他们是男是女，年龄职业，甚至连在同一个网名后面，究竟有几个人在发帖都没有人敢确定。
那么请教吴大地，当你在网上使用实名，不认识你的人，看到“吴大地”三个字，难道就知道你是男是女，多大年龄，后面有几个人吗？
网友对一篇文章的评论，往往是第一时间最直接的感想，窥一斑而知全豹。网友通过一篇文章评论作者，没有比这再正常的事了。你不可能要求一个人读完这位学者的所有文章，再对他有一个综合的看法，也完全没这个必要。大家的时间都很宝贵，除非一个人有真正精彩的文章，吸引人家去搜索，追看他其他的文章。吴大地一再推荐我去读那位学者的博客，这实在是强人所难。钱钟书说：你吃了一只鸡蛋，觉得不错，不一定要认识那个下蛋的母鸡。对我来说，那只鸡蛋已经倒尽胃口，就更没必要认识那只下蛋的母鸡了。
正如一位网友所说：当一个渺小的个人对权力说话的时候，其实是处在一个不对等的地位，权势应该聆听的是内容，而不是要掌握对方的真姓名、登记号码、住址、IP地址来对付他。只要这方面解除了，就能释放出言论的能量，也符合了联合国人权宪章关于人人有“免于恐惧的自由”这一项。
一，网名不等于匿名
网名不等于匿名
2011-07-01 16:12:5
早报言论版6月28日刊登吴大地先生一篇《制约网络匿名的弊病》，文章里面举了一个例子，提到一位匿名的网民，作为网上应该使用实名制的证据。
我就是那位网民，在这里我不想就网络实名制进行讨论，我想说的是，我当时使用的网名，并不算是匿名，许多网友都认识，在聚会中见过面。
至于吴先生，则更不能算是陌生人；实际上，在这件事发生之前我们刚刚通过电话，并且在一个只有四个人的小圈子里，互通邮件，他很清楚我的网名。
吴先生的论点是网络匿名的弊病，却举了一个他所知道的人做例子，说是网络匿名有怎样的弊病。如果不是有意所为，显然是例举不当。
吴先生转的那篇帖子的作者被称为保皇派，他有些著名的论证，论证民主是坏的。我对这一类的言论颇不以为然——当你在民主自由的国家享受民主的时候，作为一个知识分子，不为民主做贡献尚且罢了，怎么也不该为专制找出理论依据。
因此我在那篇帖子后面跟了一句评语：这种所谓的学者，是为权力服务的，如果有一天，中国的反对党上台，他也会写一大堆吹捧人家。
吴先生在引用时，不知是一个字一个字打上去的，还是复制上去的。去掉“中国”两个字，也许是无心漏掉的吧。
手边刚好有一本倪匡的书，书名叫作《为极权抬轿的奴隶》。倪匡在文中引用了作家沙叶新一段话：“如果你是一个作家，你为权力写作，你就是为腐败服务，为愚蠢服务，为折腾服务，为残忍服务。如果你是被迫的，还情有可原，如果你是自觉的，那你怎能逃脱帮凶之责，贩毒之嫌。我再说一遍，我说的权力是极权，是不受监督，不受制约的，是不由民主选举所赋予的极权。”
沙叶新大声疾呼：“不为权力意志写作，不为权力的意识形态写作”
读文至此，深深为倪匡先生的思想所折服，也深感许多所谓文人学者，所缺乏的，恰恰是倪匡、沙叶新所具有的，不为权力抬轿的骨气。
吴先生把这位学者的官方职位和博士的身份抬出来，以此论证他的言论的可靠性，我觉得甚为荒谬。一个人的言论是否得到别人的信服，要看他说的是什么。如果只是因为赫赫有名，或者任职权威机构，就可以压制不同的言论，那么要言论自由干什么，索性学习他的思想，然后统一思想，作为我们大家的共同思想算了。
吴先生那一天一直挂在网上，为这个问题纠缠不休，不管我们思想言论有何分歧，他是一位我敬重的长者，作为晚辈，我担心气到他。为了息事宁人，我回帖说我是灌水，请他不必太介意。可是直至凌晨三点，先生依旧挂在网上，我想为了这种鸡毛蒜皮的事情，如果把先生气出病来，可不是我想看到的。因此深夜我删掉了那个帖子里的所有回复，作为让步。至此为止，先生在网上的这场论战，可以算是大获全胜。
吴先生在早报的文章中举了我的例子之后，作了如下总结：污言秽语、恶意的谣言、煽动性言论，冒名发言，成为一种伤人工具，令网络成为粗野、偏执、刻薄和低级趣味的天堂。
我觉得太夸张了，你有你的想法，我有我的观点，当我的观点跟你的不一致的时候，就使用“谎言、谣言、流言、秽言污语”“信口雌黄、毫无根据”这么多贬义词。吴先生是在早报上经常发表文章的长者，在文章中谆谆告诫，循循教导，却这样对一个无名晚辈口诛笔伐，痛下杀手，恨不能置之于死地而后快，未免有失厚道，不是君子所为。
http://www.zaobao.com.sg/yl/yl110629_003.shtml
2011-07-01 16:12:5
早报言论版6月28日刊登吴大地先生一篇《制约网络匿名的弊病》，文章里面举了一个例子，提到一位匿名的网民，作为网上应该使用实名制的证据。
我就是那位网民，在这里我不想就网络实名制进行讨论，我想说的是，我当时使用的网名，并不算是匿名，许多网友都认识，在聚会中见过面。
至于吴先生，则更不能算是陌生人；实际上，在这件事发生之前我们刚刚通过电话，并且在一个只有四个人的小圈子里，互通邮件，他很清楚我的网名。
吴先生的论点是网络匿名的弊病，却举了一个他所知道的人做例子，说是网络匿名有怎样的弊病。如果不是有意所为，显然是例举不当。
吴先生转的那篇帖子的作者被称为保皇派，他有些著名的论证，论证民主是坏的。我对这一类的言论颇不以为然——当你在民主自由的国家享受民主的时候，作为一个知识分子，不为民主做贡献尚且罢了，怎么也不该为专制找出理论依据。
因此我在那篇帖子后面跟了一句评语：这种所谓的学者，是为权力服务的，如果有一天，中国的反对党上台，他也会写一大堆吹捧人家。
吴先生在引用时，不知是一个字一个字打上去的，还是复制上去的。去掉“中国”两个字，也许是无心漏掉的吧。
手边刚好有一本倪匡的书，书名叫作《为极权抬轿的奴隶》。倪匡在文中引用了作家沙叶新一段话：“如果你是一个作家，你为权力写作，你就是为腐败服务，为愚蠢服务，为折腾服务，为残忍服务。如果你是被迫的，还情有可原，如果你是自觉的，那你怎能逃脱帮凶之责，贩毒之嫌。我再说一遍，我说的权力是极权，是不受监督，不受制约的，是不由民主选举所赋予的极权。”
沙叶新大声疾呼：“不为权力意志写作，不为权力的意识形态写作”
读文至此，深深为倪匡先生的思想所折服，也深感许多所谓文人学者，所缺乏的，恰恰是倪匡、沙叶新所具有的，不为权力抬轿的骨气。
吴先生把这位学者的官方职位和博士的身份抬出来，以此论证他的言论的可靠性，我觉得甚为荒谬。一个人的言论是否得到别人的信服，要看他说的是什么。如果只是因为赫赫有名，或者任职权威机构，就可以压制不同的言论，那么要言论自由干什么，索性学习他的思想，然后统一思想，作为我们大家的共同思想算了。
吴先生那一天一直挂在网上，为这个问题纠缠不休，不管我们思想言论有何分歧，他是一位我敬重的长者，作为晚辈，我担心气到他。为了息事宁人，我回帖说我是灌水，请他不必太介意。可是直至凌晨三点，先生依旧挂在网上，我想为了这种鸡毛蒜皮的事情，如果把先生气出病来，可不是我想看到的。因此深夜我删掉了那个帖子里的所有回复，作为让步。至此为止，先生在网上的这场论战，可以算是大获全胜。
吴先生在早报的文章中举了我的例子之后，作了如下总结：污言秽语、恶意的谣言、煽动性言论，冒名发言，成为一种伤人工具，令网络成为粗野、偏执、刻薄和低级趣味的天堂。
我觉得太夸张了，你有你的想法，我有我的观点，当我的观点跟你的不一致的时候，就使用“谎言、谣言、流言、秽言污语”“信口雌黄、毫无根据”这么多贬义词。吴先生是在早报上经常发表文章的长者，在文章中谆谆告诫，循循教导，却这样对一个无名晚辈口诛笔伐，痛下杀手，恨不能置之于死地而后快，未免有失厚道，不是君子所为。
http://www.zaobao.com.sg/yl/yl110629_003.shtml
爬不到屋顶的蜗牛----鲁迅的妻子朱安
爬不到屋顶的蜗牛----鲁迅的妻子朱安
2011-06-26 01:53:10
天气: 晴朗 心情: 高兴
鲁迅与朱安的故事，以前就读过。那时候年轻，没有生活阅历，只是觉得包办婚姻导致的悲剧，理当如此。昨夜重读，内心却陷入了强烈的同情与悲伤。
朱安，不识字，脾气和顺，会做针线，擅长烹饪，家境富有。当时鲁迅家境破落，其祖父因考场作弊坐牢，为了官司家里早已陷入窘境。
鲁迅鲁迅的胞弟周作人在《知堂回想錄》中談到，＂新人極為矮小，頗有發育不全的樣子。＂
这样一个不漂亮又没文化的旧式女子，却因为包办婚姻走进了鲁迅的生活。当时的习俗是结婚的男女直到大婚之日，揭开红布的那一刻，才会一睹对方的容颜。
订婚之后，鲁迅去日本留学，数年之后，家中催鲁迅回家完婚，鲁迅却说退掉这件婚事吧。女方已经等了好几年，早已过了正常出嫁的年龄。于是鲁迅接到母病速回的电报。
鲁迅接到信件之后，马上赶回家，却看见家中已经一切准备妥当，只等新人完婚。鲁迅是寡母带大的孩子，很孝顺。于是他像一个木偶一样被摆弄着完成整个仪式，进入洞房。
离奇的是，鲁迅第二夜和第三夜却只在母亲房间的木床上过夜，第四天带着弟弟周作人去日本留学，这一去又是数年。
及至鲁迅归来，依旧是冷淡朱安。他从来不进朱安的房间，朱安如果为他铺床，他就会发脾气。朱安为她做了棉裤，他就会把棉裤丢在房间外面的院子里。但他并不把朱安休回家，在那个年代里，女人被丈夫休回娘家是极大的耻辱。鲁迅对朋友说，她是母亲的礼物，我要好好奉养。
两人没在一起时，朱安曾让兄弟代写信件让鲁迅纳妾，结果鲁迅在日记中斥为＂颇谬＂。
及至鲁迅和许广平在上海私奔同居并生下海婴。房东的妹妹问朱安以后怎么办，朱安说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切顺着他，将来总会好——我好比是一只蜗牛，从墙底一点儿一点儿往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是，现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”
鲁迅过世之后，朱安的生活陷入贫困潦倒，曾试图卖书，许广平知道后在报上发声明禁止。十二年后，朱安过世，她的愿望是葬在鲁迅的身边，当然，许广平没有满足她的最后愿望，她还是葬在她侍奉了一辈子的婆母身边。
终其一生，她是一个悲剧人物。大文豪鲁迅，对她的精神虐待可谓残酷到了骨髓。如果她没有嫁给鲁迅，只是嫁给凡夫俗子，贩夫走卒之辈，也许会有一个平凡却会是有丈夫疼爱的一生，有几个吵吵闹闹的孩子，过着柴米油盐酱醋茶的日子，到了晚年，大概会安享子孙满堂的天伦之乐。
是的，她是不漂亮，没文化，不会表达。但她是一个生命，是一个有感觉有痛楚的生命。当看到她把自己比喻成慢慢向上爬的蜗牛时，是个有心肠的人都会为她感到悲伤。鲁迅在这件事上，比那些花天酒地，三妻四妾的男人还不如。他把一个女人的尊严和情感踩在脚下，践踏成泥。
三十年的婚姻中，鲁迅不曾碰过朱安，朱安空有妻子的名份，却没有做过一天真正的妻子，也没有做过一天的母亲。在她过世后，人们提起伟大的鲁迅，偶尔才会想起他背后那个卑微的女人，那个劳累一生，等待一生，孤寂一生，屈辱一生的女人。
她应该被记住，不是做为鲁迅的妻子被记住，而是做为一个独立的人，为她遭受了那么多的苦难被人们记住。
2011-06-26 01:53:10
天气: 晴朗 心情: 高兴
鲁迅与朱安的故事，以前就读过。那时候年轻，没有生活阅历，只是觉得包办婚姻导致的悲剧，理当如此。昨夜重读，内心却陷入了强烈的同情与悲伤。
朱安，不识字，脾气和顺，会做针线，擅长烹饪，家境富有。当时鲁迅家境破落，其祖父因考场作弊坐牢，为了官司家里早已陷入窘境。
鲁迅鲁迅的胞弟周作人在《知堂回想錄》中談到，＂新人極為矮小，頗有發育不全的樣子。＂
这样一个不漂亮又没文化的旧式女子，却因为包办婚姻走进了鲁迅的生活。当时的习俗是结婚的男女直到大婚之日，揭开红布的那一刻，才会一睹对方的容颜。
订婚之后，鲁迅去日本留学，数年之后，家中催鲁迅回家完婚，鲁迅却说退掉这件婚事吧。女方已经等了好几年，早已过了正常出嫁的年龄。于是鲁迅接到母病速回的电报。
鲁迅接到信件之后，马上赶回家，却看见家中已经一切准备妥当，只等新人完婚。鲁迅是寡母带大的孩子，很孝顺。于是他像一个木偶一样被摆弄着完成整个仪式，进入洞房。
离奇的是，鲁迅第二夜和第三夜却只在母亲房间的木床上过夜，第四天带着弟弟周作人去日本留学，这一去又是数年。
及至鲁迅归来，依旧是冷淡朱安。他从来不进朱安的房间，朱安如果为他铺床，他就会发脾气。朱安为她做了棉裤，他就会把棉裤丢在房间外面的院子里。但他并不把朱安休回家，在那个年代里，女人被丈夫休回娘家是极大的耻辱。鲁迅对朋友说，她是母亲的礼物，我要好好奉养。
两人没在一起时，朱安曾让兄弟代写信件让鲁迅纳妾，结果鲁迅在日记中斥为＂颇谬＂。
及至鲁迅和许广平在上海私奔同居并生下海婴。房东的妹妹问朱安以后怎么办，朱安说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切顺着他，将来总会好——我好比是一只蜗牛，从墙底一点儿一点儿往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是，现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”
鲁迅过世之后，朱安的生活陷入贫困潦倒，曾试图卖书，许广平知道后在报上发声明禁止。十二年后，朱安过世，她的愿望是葬在鲁迅的身边，当然，许广平没有满足她的最后愿望，她还是葬在她侍奉了一辈子的婆母身边。
终其一生，她是一个悲剧人物。大文豪鲁迅，对她的精神虐待可谓残酷到了骨髓。如果她没有嫁给鲁迅，只是嫁给凡夫俗子，贩夫走卒之辈，也许会有一个平凡却会是有丈夫疼爱的一生，有几个吵吵闹闹的孩子，过着柴米油盐酱醋茶的日子，到了晚年，大概会安享子孙满堂的天伦之乐。
是的，她是不漂亮，没文化，不会表达。但她是一个生命，是一个有感觉有痛楚的生命。当看到她把自己比喻成慢慢向上爬的蜗牛时，是个有心肠的人都会为她感到悲伤。鲁迅在这件事上，比那些花天酒地，三妻四妾的男人还不如。他把一个女人的尊严和情感踩在脚下，践踏成泥。
三十年的婚姻中，鲁迅不曾碰过朱安，朱安空有妻子的名份，却没有做过一天真正的妻子，也没有做过一天的母亲。在她过世后，人们提起伟大的鲁迅，偶尔才会想起他背后那个卑微的女人，那个劳累一生，等待一生，孤寂一生，屈辱一生的女人。
她应该被记住，不是做为鲁迅的妻子被记住，而是做为一个独立的人，为她遭受了那么多的苦难被人们记住。
傲慢的欧美电器公司
发表于 2011-4-7 10:32
傲慢的欧美电器公司
我想买一个面包烤炉，能在家自己烤整个面包那种，还想买一个大点的电烤箱，可以烤整只鸡，看中了Kenwood这个牌子，却没有中文说明书。
这样的事情常有，最早我买的菲利普食品调理机，能打碎切丝切片多功能那种，就是没有中文说明，可气的并不是他们没有中文说明，而是说明书有十几种语言，包括马来文，泰米尔文阿拉伯文都有，却单单没有中文。
日本与韩国的产品不存在这个问题，他们的中文说明书很详尽，索尼电视更是直接可以直接在电视上看到中文说明，只需要按一下遥控器。
你要卖你的产品给人家，却连一本说明书都不肯提供，多么傲慢无理，随便找个人翻译一下，成本几百块最多上千一定够了。做为消费者，遇到这种情形有两个选择，第一，不买他们的产品，第二，等英文学到能看懂说明书的时候再买。
我的一个朋友在淘宝上卖德国的炊具，厂家以生产不锈钢锅著名，这个年轻人不但翻译了全部厚厚的说明书，还把自己做中餐的菜谱写出来与顾客分享，他的生意做的很好，因为他是以诚恳的态度来对待顾客的。
不锈钢锅问题不大，没有说明书你照样可以炒菜，可是面包炉要怎样用？新加坡各大商场所买的只有两个牌子，好一点的只有这一家，如果去淘宝网上买一个，运输过程很麻烦，并且我觉得做面包这种事情应当是洋人更有经验，烤箱也应当是他们的比较好。
我气愤，打电话给他们的服务中心，说他们只管售后服务，说明书要找商场要。从来没有过中文说明书，商场怎么会有，我叫小姐向上反馈，她纪录下来。
索尼的电视现在是中英文分开各自一本，不说索尼电视一级棒的效果，就冲他们的说明书，以后我也会继续支持索尼。
傲慢的欧美电器公司
我想买一个面包烤炉，能在家自己烤整个面包那种，还想买一个大点的电烤箱，可以烤整只鸡，看中了Kenwood这个牌子，却没有中文说明书。
这样的事情常有，最早我买的菲利普食品调理机，能打碎切丝切片多功能那种，就是没有中文说明，可气的并不是他们没有中文说明，而是说明书有十几种语言，包括马来文，泰米尔文阿拉伯文都有，却单单没有中文。
日本与韩国的产品不存在这个问题，他们的中文说明书很详尽，索尼电视更是直接可以直接在电视上看到中文说明，只需要按一下遥控器。
你要卖你的产品给人家，却连一本说明书都不肯提供，多么傲慢无理，随便找个人翻译一下，成本几百块最多上千一定够了。做为消费者，遇到这种情形有两个选择，第一，不买他们的产品，第二，等英文学到能看懂说明书的时候再买。
我的一个朋友在淘宝上卖德国的炊具，厂家以生产不锈钢锅著名，这个年轻人不但翻译了全部厚厚的说明书，还把自己做中餐的菜谱写出来与顾客分享，他的生意做的很好，因为他是以诚恳的态度来对待顾客的。
不锈钢锅问题不大，没有说明书你照样可以炒菜，可是面包炉要怎样用？新加坡各大商场所买的只有两个牌子，好一点的只有这一家，如果去淘宝网上买一个，运输过程很麻烦，并且我觉得做面包这种事情应当是洋人更有经验，烤箱也应当是他们的比较好。
我气愤，打电话给他们的服务中心，说他们只管售后服务，说明书要找商场要。从来没有过中文说明书，商场怎么会有，我叫小姐向上反馈，她纪录下来。
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小心电信公司的陷阱
小心电信公司的陷阱
2011-02-26 17:40:54
科技发展到现在，远远超出十年前人们的想像，十年前，你能想到自己手中的手机既可以查股票，买卖股票，又可以查地图，查天气预报，飞机时刻表，还可以随时随地上网，随时随地发帖子吗？无需打开笨重的台机，手里的iphone ipad已经可以满足普通人使用电脑的大部分需求。
但你要小心你的账单，电信公司可能会向你收取那些你预想不到的费用。
前两个月，账单来了，我有一笔一百七十六块的费用，是手机上网费。他们按半价收取八十八块。原因是，我使用iphone在一些公共场所上网，我以为是免费的，但其实是收费的，但并没有预先的提醒与警告，直到看到账单，才会知道。
以前我的诺基亚就不存在这个问题，有免费网线的地方，就可以上得去，没有，上不去而已。
谁能想到iphone手机会来这样一个账单，按我的浏览量，其实很少，如果是向电信公司签约，加上五块钱就足够用了，但没有签约，账单就是很可观了。
打电话跟电信公司交涉吧，一直打不通：我们的客户服务顾问正在忙着，您的来电对我们很重要......
终于有一次打通了，我先要求把自动上网功能取消掉，然后跟工作人员说：你们这笔收费不合理，这就好比顾客去餐馆点菜，当然是顾客先点菜你们才上菜。不能人家没点，你们先上一盘小菜，顾客以为是免费的，把菜吃了，你们收费的时候讲这道菜是88块的。
工作人员说可以只收四十四块。我说那也不合理，我没有要求这项服务。工作人员表示无能为力，我要求跟他的上司谈一下，心想死马当成活马医吧。可能是不想给上司添麻烦，他答应割掉这笔费用。
下个月的账单，减掉了这笔88块，却有一笔新的88，原因是之前在外面上网那几天，刚好跨过两个收费月。
只好继续交涉，又是一直没人接听，好不容易一位小姐接了电话，她说她只能做记录，过后公司会打给我，她没有权力答复我，这样先后三次，问题都不能解决，根本没有任何答复。
只好特地去一趟服务中心，最后也是割掉了这笔费用。
这样的事情之前已经发生多起，有人被收取几百几千的费用，甚至分期付款。因此，如果你买了iphone手机，又觉得需要在外面上网，可以增加上网服务，通常五块钱就足够了。如果不需要这个服务，最好打电话给电信公司，把这项功能取消掉。不然一不小心，不知道按错了哪个键，账单就来了。
下个月的账单，SCV又多了一笔四块半。又是一直听到：您的来电对我们很重要，我们的服务顾问正在忙着。终于有女孩接听了电话，原来是某次按到卡拉OK频道。又是交涉了半天。
在跟电信公司打交道的时候，工作人员通常不会轻易答应你的要求，顾客一定要据理力争，如果他们不能解决，有礼貌，但是很坚定地要求跟上一级别交涉。iphone，以及你手中的遥控器都设置了许多小陷阱，如果不留意账单，荷包可要破一个洞了。
2011-02-26 17:40:54
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但你要小心你的账单，电信公司可能会向你收取那些你预想不到的费用。
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以前我的诺基亚就不存在这个问题，有免费网线的地方，就可以上得去，没有，上不去而已。
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下个月的账单，减掉了这笔88块，却有一笔新的88，原因是之前在外面上网那几天，刚好跨过两个收费月。
只好继续交涉，又是一直没人接听，好不容易一位小姐接了电话，她说她只能做记录，过后公司会打给我，她没有权力答复我，这样先后三次，问题都不能解决，根本没有任何答复。
只好特地去一趟服务中心，最后也是割掉了这笔费用。
这样的事情之前已经发生多起，有人被收取几百几千的费用，甚至分期付款。因此，如果你买了iphone手机，又觉得需要在外面上网，可以增加上网服务，通常五块钱就足够了。如果不需要这个服务，最好打电话给电信公司，把这项功能取消掉。不然一不小心，不知道按错了哪个键，账单就来了。
下个月的账单，SCV又多了一笔四块半。又是一直听到：您的来电对我们很重要，我们的服务顾问正在忙着。终于有女孩接听了电话，原来是某次按到卡拉OK频道。又是交涉了半天。
在跟电信公司打交道的时候，工作人员通常不会轻易答应你的要求，顾客一定要据理力争，如果他们不能解决，有礼貌，但是很坚定地要求跟上一级别交涉。iphone，以及你手中的遥控器都设置了许多小陷阱，如果不留意账单，荷包可要破一个洞了。
智慧、年龄与遗传基因
智慧、年龄与遗传基因 花径盈香 于 2003-4-25 13:45:20
SS那么大的时候，我也喜欢讨论那些与自己年龄不相衬的话题，喜欢听别人谈古论金，针砭时事。特别是喜欢听老人讲话，喜欢他们因为阅历而显示出的智慧，特别是那种有学问的老人，那种睿智绝对是年轻人不可能有的。
等到自己有了点阅历，才知道人的智慧是不会跟年龄一同增长的，有的人只是因为岁月变得更加猥琐卑劣，有的人变得执拗不可理喻，还有人变得恶毒，因为没有了年轻人的单纯而更加丑陋。盖因为阅历虽然是一种潜在的财富，却不是人人都能变成真正的财富。
一群小孩子一同学习一件新事物，大多数的孩子都明白了，有两三个就是搞不懂，教师会费尽口舌去解释，无奈就是白费力气。口干舌燥的教师如果没有经验就会变得很烦躁，对所有的孩子失去了耐心，有一种挫折感和失败感，对自己的能力产生怀疑，也会因此影响所有孩子学习时的情绪。
其实人和人之间永远存在着这种差异，可能靠着努力他们也会有不错的成绩。这些孩子会长大，会走向社会。甚至他们也会成功，成为成功的商人或者官员或者出国读书。但理解力的差异却不会改变。一件事你在说A，他以为说的是B，你跟他解释去吧，越说就越说不清楚，这时候就要采取那些有经验的教师的做法，只要大多数的孩子明白了这个问题，就继续讲下一个问题。
人类的智慧到底是先天的还是后天的？我认为基因遗传起了决定性的做用。拿不同物种来讲你永远不可能教会一只猫学会狗的本事。相同物种也一样，没有人能教会患有唐氏综合症的孩子考试及格，因为他们第二十一对染色体多了一个。其他外表看起来正常的人其实有很大的差异，这些差异大半来自他们的遗传基因。
对基因的改造涉及复杂的道德问题和法律问题，目前人们只可以做到在孕期四个月的时候抽羊水检验出唐氏综合症，但那些轻度的问题，现在的科技还无法解决。如果将来的人们修改了法律，人们怀孕之前或许可以对医生讲我要一个高智商漂亮健康的孩子。在此之前，我们应该与所有有各种问题的人友好相处，善意地对待他们，并且不歧视他们。
http://www.rdzn.net/oldarti/000/119/000119957.htm
抵制韩国货
抵制韩国货 2003-12-3 20:33:48
假如你不买日本货，那么你会买哪国货呢？我就曾经感情用事买了韩国LG的产品，至今后悔不迭。
“我不想买日本货，这里又没有国产货，不如买韩国货吧。”
我电器商店这样对老公说。
选择韩国货的原因，是因为一向以来对韩国人的好感，他们对日本人的态度，以及韩国货稍微低廉的价格。
从外表看，韩国LG产品与日本货没什么大差别，谁想到买回家里就后悔了。
通常的洗衣机，都有一个小小的网袋，可以过滤水中的杂质，以往用过日本和意大利洗衣机，都把杂质过滤得干干净净，就是在国内用的国产洗衣机，也不记得出现过这样的情况----因为衣服口袋里的纸巾忘记掏出来，洗好的衣服上沾满了纸巾的碎片，因为实在是太细碎了，摘也摘不掉，扫也扫不净。只好等衣服晾干之后一件一件慢慢地扫，所花的时间抄过了手洗。仔细观察之后发现，之所以出现这样的情况是设计的原因，通常洗衣机的水要循环经过网袋，而LG的水不是循环的。
第一次用这台洗衣机就发生了这样的事，使我每次用这台洗衣机的时候都很不愉快。不知道诸位有没有这样的购物经验，当你买了一件满意的商品之后，到家里才发现它是有毛病的，你每次用到它的时候都有受骗上当的感觉，影响到你的情绪，使你的损失不只是金钱损失，还有精神损失。
这也还罢了，也是LG牌子的冰箱，使用刚满一年，冰箱的门的接缝处就出了毛病，它的乳胶部分开胶了。打电话请保修单位来修，保修期刚满，他们来换了一个胶带，花了不到新币一百，几个月后，刚换过的胶带又开胶了，这次他们说不管了。
完全是不负责任，产品保修一年，坏的时间恰好在一年以后，说明他们从根本上就没打算制造一个质量过得硬的产品。
从此以后我开始抵制韩国货，不管市场推销人员如何吹得天花乱坠，我就是坚决不买韩国货，而且自从我买了这两件韩国产品之后，我开始反感韩国人的爱国热情，游行啊示威啊，跺掉手指啊，以往我尊重的行为现在只叫我反胃，想到他们连冰箱洗衣机这种不需要高科技的产品都不能认真制作，我就不能尊重他们。
连带的，世界杯足球赛韩国赢了意大利，韩国全国上下一片欢腾，儿子却叱之以鼻，“他们作弊，裁判不公平！”他说。
足球我不懂，但陪老公儿子看足球的时候也知道裁判的确是不公，有人为中国没有踢赢而懊恼，我庆幸中国至少没在全世界的面前像韩国那么丢人。
赢取尊重，靠什么，不是游行示威，不是剁掉手指，而是认真做好你自己的工作，制造精良的产品，而不是卖出去就算了，让你的产品告诉别人你们是个可尊敬的民族。
http://www.rdzn.net/oldarti/000/142/000142545.htm
爱国贼的人血馒头
爱国贼的人血馒头 花径盈香 于 2003-4-24 10:42:55
许久没上网，因为上网有时候就想贴点什么，可贴了之后不算完，还老惦记着打开电脑看看人家说了什么，这就使一篇帖子耗费的不只是打字的时间，实际上发了帖子之后至少两天不得安宁。
看了别人的文之后，才知道原来有人把我当靶子来打，如果不是看了这文，我都不知道这回事。因为有些人的文章我一向是跳过去不看的，太浪费时间。还有网友问我你真的没看吗？之前我是没看，后来才追看的。
这场瘟疫摆明了是一场灾难，而且是世界性的，不知与爱国扯得上什么关系？外国人批评政府就可以，中国人就没权利，或者在外国的中国人就没权利。这是什么逻辑啊，难道洋人就高一等吗？说这话的人把自己摆在了奴才的地位。
“中国给世界上其他国家带来了灾难”这句话使很多人不舒服，可即使不舒服，这也是不可抹煞的事实，将来这场瘟疫结束的时候（真盼望快点结束），中国历史和世界历史都会书写这件事，我想他们大概会这么写：因为中国政府隐瞒消息，导致瘟疫向香港，加拿大，新加坡以及其他国家扩散。。。。
科学的发展，使找出疾病的原凶绝不是难事。有人说从哪里传染开的，因为什么原因传染的并不重要。其实绝不是不重要，任何重大的疫情人们都要查找原因。爱滋病是起源于非洲，原来是猴子身上的病毒。黑死病（一种鼠疫）起源于中亚，是通过老鼠传播的。疯牛症起源于英国，因为牛食用了没有处理好的同类制成的饲料，并使食用的人类发病。。。任何一种流行病人们都要调查它的起因的扩散过程，如同爱滋病人也是疾病的受害者一样，得了非典的人也是受害者。但如果一个爱滋病病人明知道自己患病，还要在别人不知情的情况下跟别人发生性关系，那就是不道德的。在非典疫区，大量的不知情的人因此患病，人们遣责隐瞒消息的人也就是这个道理。
新换届的政府现在的行动很快，拨出20亿专款而且让铁娘子吴仪来专门处理这件事，这的确令人心安，一个月前我很为国内的亲人担心，现在反而不担心了，因为政府的有力控制比个人的防范有效得多。有人说香港每天报道造成恐慌，对经济的影响比疾病本身更可怕，其实他们搞错了因果，并不是报道引人们的恐慌，而是疾病本身引起的。不报道只能加速疾病的散播，而且人的生命远比钱来得重要。
有人一再追问我是否爱国，真是好笑，我爱不爱国有必要告诉你吗？你爱不爱国是你的权利，我爱不爱国是我的自由，我凭什么告诉你呢？非典已经死了一百多个人了，爱国贼们还要要用死去的人的血做成人血馒头，来为自己的形象涂脂抹粉，在他们眼里，他们的“爱国”形象远比那些牺牲者的生命重要得多。与相比之下，说我不爱国又有什么关系？
有几个网友对疫情都很担心，其实不必那么恐慌，因为根据以往的发病过程来看，没有和那些重症患者近距离接触过的人得病率为零，除非在水源被污染的情况下，不大可能大面积传播。最早得病的都是患者的家人和医务人员，在新加坡，后来医务人员采取严密的隔离措施后，专门治疗非典的医务人员没有一起新的病例发生，反到是那些不知情的医护和其他人被传染。每有新病例迅速送院并隔离他接触过的人，消毒他的住所，这样的措施采取以后很见效，在马路上或在巴士里被感染的一个也没发现。
http://www.rdzn.net/oldarti/000/119/000119800.htm
许久没上网，因为上网有时候就想贴点什么，可贴了之后不算完，还老惦记着打开电脑看看人家说了什么，这就使一篇帖子耗费的不只是打字的时间，实际上发了帖子之后至少两天不得安宁。
看了别人的文之后，才知道原来有人把我当靶子来打，如果不是看了这文，我都不知道这回事。因为有些人的文章我一向是跳过去不看的，太浪费时间。还有网友问我你真的没看吗？之前我是没看，后来才追看的。
这场瘟疫摆明了是一场灾难，而且是世界性的，不知与爱国扯得上什么关系？外国人批评政府就可以，中国人就没权利，或者在外国的中国人就没权利。这是什么逻辑啊，难道洋人就高一等吗？说这话的人把自己摆在了奴才的地位。
“中国给世界上其他国家带来了灾难”这句话使很多人不舒服，可即使不舒服，这也是不可抹煞的事实，将来这场瘟疫结束的时候（真盼望快点结束），中国历史和世界历史都会书写这件事，我想他们大概会这么写：因为中国政府隐瞒消息，导致瘟疫向香港，加拿大，新加坡以及其他国家扩散。。。。
科学的发展，使找出疾病的原凶绝不是难事。有人说从哪里传染开的，因为什么原因传染的并不重要。其实绝不是不重要，任何重大的疫情人们都要查找原因。爱滋病是起源于非洲，原来是猴子身上的病毒。黑死病（一种鼠疫）起源于中亚，是通过老鼠传播的。疯牛症起源于英国，因为牛食用了没有处理好的同类制成的饲料，并使食用的人类发病。。。任何一种流行病人们都要调查它的起因的扩散过程，如同爱滋病人也是疾病的受害者一样，得了非典的人也是受害者。但如果一个爱滋病病人明知道自己患病，还要在别人不知情的情况下跟别人发生性关系，那就是不道德的。在非典疫区，大量的不知情的人因此患病，人们遣责隐瞒消息的人也就是这个道理。
新换届的政府现在的行动很快，拨出20亿专款而且让铁娘子吴仪来专门处理这件事，这的确令人心安，一个月前我很为国内的亲人担心，现在反而不担心了，因为政府的有力控制比个人的防范有效得多。有人说香港每天报道造成恐慌，对经济的影响比疾病本身更可怕，其实他们搞错了因果，并不是报道引人们的恐慌，而是疾病本身引起的。不报道只能加速疾病的散播，而且人的生命远比钱来得重要。
有人一再追问我是否爱国，真是好笑，我爱不爱国有必要告诉你吗？你爱不爱国是你的权利，我爱不爱国是我的自由，我凭什么告诉你呢？非典已经死了一百多个人了，爱国贼们还要要用死去的人的血做成人血馒头，来为自己的形象涂脂抹粉，在他们眼里，他们的“爱国”形象远比那些牺牲者的生命重要得多。与相比之下，说我不爱国又有什么关系？
有几个网友对疫情都很担心，其实不必那么恐慌，因为根据以往的发病过程来看，没有和那些重症患者近距离接触过的人得病率为零，除非在水源被污染的情况下，不大可能大面积传播。最早得病的都是患者的家人和医务人员，在新加坡，后来医务人员采取严密的隔离措施后，专门治疗非典的医务人员没有一起新的病例发生，反到是那些不知情的医护和其他人被传染。每有新病例迅速送院并隔离他接触过的人，消毒他的住所，这样的措施采取以后很见效，在马路上或在巴士里被感染的一个也没发现。
http://www.rdzn.net/oldarti/000/119/000119800.htm
评说武松打虎
评说武松打虎
2002-12-28
在新加坡教小孩华文，碰巧中学课本就有武松打虎一段，课本里虽是白话水浒，却也很喜欢，可读得多了，却从中发现一点小问题。
“ 武松走了一直，酒力发作，焦热起来，一只手提哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来；见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风。那一阵风过了，只听得乱树背後扑地一声响，跳出一只吊睛白额大来。武松见了，叫声“阿呀”，从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。那大虫又饿，又渴，把两只爪在地上略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都作冷汗出了。”
此处老虎出现的时候“发起一阵狂风”显然是不可能的，老虎不过是一种动物，又不是神话中的龙，怎么能呼风唤雨呢。“把两只爪在地上略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。”此处也是虚构，作为大型猫科动物，豹子倒能从半空中扑下，老虎和狮子身形笨拙，都不能跳得很高，武松又是身高丈二，老虎不会比武松更高，故此这里只能向前扑。
“说时迟，那时快；武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背後。那大虫背後看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一闪，闪在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人只是一扑，一掀，一剪；三般捉不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。”
这一掀也是虚构的，诸位看动物世界的时候，猫科动物进攻的时候都是先扑倒对象，才咬住喉咙，如果此处是指后臀向上一顶，无疑对武松毫无威胁，如是指翻身肚皮向上，养过猫的人都知道，猫的肚皮绝不会在不熟悉的人面前暴露，因为这个部位很容易受到伤害，在危险的情况下更不会肚皮向上。铁棒似的虎尾也是不存在，猫科动物从来不会把尾巴做为武器，猫和豹子的尾巴在从高处跳下时做为平衡或许有点用处，老虎的尾巴甚至连牛马的尾巴的功能都不会有，说到这里我想起好多年前一部老片子，一个教授在给学生讲马尾巴的功能，电影嘲笑教授尽讲些没用的东西，到底有什么功能也没说，那时我好奇得要命，我猜测牛马的尾巴能赶苍蝇，老虎的尾巴是绝不会赶苍蝇的，更不用说当成铁棍打人。
“武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽力气捺定，那里肯放半点儿松宽。
武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥做了一个土坑。武松把大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。
武松放了手来，松树边寻那打折的哨棒，拿在手里；只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。眼见气都没了，方才丢了棒，寻思道：“我就地拖得这死大虫下冈子去？……”就血泊里双手来提时，那里提得动。原来使尽了气力，手脚都苏软了。”
此处又有点小问题，“那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前”说明此时武松是面对老虎，而不是向戏剧中出现的骑在老虎身上。试试看你双手按住前面的小板凳，再用脚踢板凳，能踢到吗？做为武功高强的武松，自是超出常人，但在双手按住老虎的情形下能踢到老虎的面门和眼睛也是很困难的事，别忘了老虎的嘴巴是它最好的武器。
做为现代人，我们比古人对老虎这种野生动物了解得更多，挑出古人的毛病来不算高明，另外如同小说中许多神仙鬼怪撒豆成兵一样，施耐庵也许是故意这样写。水浒这本书有空真想好好评论一番，在这里抛砖引玉，欢迎找出我文中的漏洞。
2002-12-28
在新加坡教小孩华文，碰巧中学课本就有武松打虎一段，课本里虽是白话水浒，却也很喜欢，可读得多了，却从中发现一点小问题。
“ 武松走了一直，酒力发作，焦热起来，一只手提哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来；见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风。那一阵风过了，只听得乱树背後扑地一声响，跳出一只吊睛白额大来。武松见了，叫声“阿呀”，从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。那大虫又饿，又渴，把两只爪在地上略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都作冷汗出了。”
此处老虎出现的时候“发起一阵狂风”显然是不可能的，老虎不过是一种动物，又不是神话中的龙，怎么能呼风唤雨呢。“把两只爪在地上略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。”此处也是虚构，作为大型猫科动物，豹子倒能从半空中扑下，老虎和狮子身形笨拙，都不能跳得很高，武松又是身高丈二，老虎不会比武松更高，故此这里只能向前扑。
“说时迟，那时快；武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背後。那大虫背後看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一闪，闪在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人只是一扑，一掀，一剪；三般捉不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。”
这一掀也是虚构的，诸位看动物世界的时候，猫科动物进攻的时候都是先扑倒对象，才咬住喉咙，如果此处是指后臀向上一顶，无疑对武松毫无威胁，如是指翻身肚皮向上，养过猫的人都知道，猫的肚皮绝不会在不熟悉的人面前暴露，因为这个部位很容易受到伤害，在危险的情况下更不会肚皮向上。铁棒似的虎尾也是不存在，猫科动物从来不会把尾巴做为武器，猫和豹子的尾巴在从高处跳下时做为平衡或许有点用处，老虎的尾巴甚至连牛马的尾巴的功能都不会有，说到这里我想起好多年前一部老片子，一个教授在给学生讲马尾巴的功能，电影嘲笑教授尽讲些没用的东西，到底有什么功能也没说，那时我好奇得要命，我猜测牛马的尾巴能赶苍蝇，老虎的尾巴是绝不会赶苍蝇的，更不用说当成铁棍打人。
“武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽力气捺定，那里肯放半点儿松宽。
武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥做了一个土坑。武松把大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。
武松放了手来，松树边寻那打折的哨棒，拿在手里；只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。眼见气都没了，方才丢了棒，寻思道：“我就地拖得这死大虫下冈子去？……”就血泊里双手来提时，那里提得动。原来使尽了气力，手脚都苏软了。”
此处又有点小问题，“那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前”说明此时武松是面对老虎，而不是向戏剧中出现的骑在老虎身上。试试看你双手按住前面的小板凳，再用脚踢板凳，能踢到吗？做为武功高强的武松，自是超出常人，但在双手按住老虎的情形下能踢到老虎的面门和眼睛也是很困难的事，别忘了老虎的嘴巴是它最好的武器。
做为现代人，我们比古人对老虎这种野生动物了解得更多，挑出古人的毛病来不算高明，另外如同小说中许多神仙鬼怪撒豆成兵一样，施耐庵也许是故意这样写。水浒这本书有空真想好好评论一番，在这里抛砖引玉，欢迎找出我文中的漏洞。
2011/7/16
高行健的灵山
高行健的灵山
做为一位获得诺贝尔奖的作家，高行健受到前所未有的冷落，很多读过或没读过他著作的人对他做了大量的批评，当初听说他获得诺贝尔奖的时候我也不大满意，我不满意的原因是我从来没听说过他的名字，做为一个书虫，我以每天一本的速度阅读，文海浩瀚，不敢说读遍天下书，至少提起稍稍有点名气的作家我都会略知一二，然而这位作家高行健却是我闻所未闻的，这便是我不满的由来。
这本书摆在图书馆好久了，我都没想到借来看，直到有一天图书馆马上就要关门了，我才随意在书架上抽了几本，其中就有高行健的<<灵山>>。
初读起来，这书并不怎么吸引我，文字直白，故事情节平淡，但越看下去，便越是受到吸引。我认为该作品最大的优点大概就是真实，他所讲述的一个个小故事，是我们时常听说的，是一般人熟视无睹的，而作者用不加修饰不加评论的文字记述下来，却成了打动人心的苦涩而痛苦的文字。
所谓灵山大概就是作者心目中的理想之山，没有被人类足迹践踏过蹂躏过的，保留着原始状态的一片处女地，作品在不停变换的人称代词中和凌乱的故事情节里贯穿了这一主题，有人说他的文笔较差，但似乎在一些章节里的平淡语言正是作者所追求的效果，非为不能，而是不愿追求文字上的精美过度精雕细琢而冲淡了主题。比如他对山的描写便是气势磅礴的，他作家难以望其项背的，他对羌族彝族苗族等少数民族的风俗描写又是真实生动的，对虚构中的冥河的描写充满神秘和灵性。
几句简单的评论不足以道出这部作品的博大精深，据说当初评委在评选的时候手里就有一本尚未发表的瑞典译文<<灵山>>，可以说这本宏篇巨著是高行健得奖的关键，据说当时同时提名的还有诗人北岛，李敖也曾毛遂自荐。北岛有句著名的诗句：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。也是我很喜欢的句子，但文学奖应该是从文学的总体考量，诗的体裁似乎单薄了些。李敖获得诺贝尔文学奖的提名早就闹得沸沸扬扬，他一生最大的骄傲是他对女人的经验和魅力，在我看来这对一个七十岁的老人来说，当然是不失天真，这和获得诺贝尔奖没什么关系，扯远了点。
在一个个看起来毫无关联似乎杂乱无章的小故事里，作者对人生对社会做了深刻的思考
，文革中的恐怖和疯狂，而做为个人又对此推波助澜，当作者的母亲发现他的姥姥竟然藏有早以作废的地契，吓得赶紧点火销毁，最后把姥姥送进了老人院，多年以后作者寻访那座老人院，姥姥早以过世多年，而作者仅记得她曾给他买过陀螺。他不能撇清自己，虽然他总是被人整被人批，但他却不以受害者自居，当一个年老的女人给他讲述一个文革时的残酷故事，一个女孩子被舅舅、母亲和最好的女友先后出卖，入狱后死在狱中。他对那个女人产生了厌恶，我想是因为他同时也厌恶自己。当时他想到的是他的姥姥，想到在那个年代里谁也不能自保。他今年六十多岁了，他的经历可以说是我们父辈的经历，有那样的经历才有他的人生观，充满痛苦的人生观。
其中一个小故事是作者到神农架寻访野人不果，却一个多年未见的老同学的听说了野人的故事，他那做地质队员的同学在寻找金矿的时候，发现了一个野人，结果野人是在逃的右派。其实这类事我听说过多次，一位当年在陕西一带做管教的老人曾经告诉过我，在陕西劳改队里死的右派多不胜数，那时候根本没人拿他们当人。张贤亮的作品中也有类似的描写，由于饥饿他到队部去偷东西吃，一麻袋一麻袋摞得高高的，里面装着摸起来圆溜溜的东西，张贤亮猜想是大萝卜，于是他拆开了麻袋，结果里面装的全是死人。
我们是普通人，我们只要过平平淡淡的柴米油盐酱醋茶的日子，那些残酷悲惨的故事离我们越远越好。 然而我知道他说的都是真的，都是曾经发生在我们身边的事，也就是因为如此，这小说感动了我。
在神农架的主峰，也就是自然保护区的中心地带，已在71年被部队的汽车兵团用了两年时间剃光了，长江下游李白淹死的地方成了沙州，长江里的鱼类濒于绝种，洞庭湖八百里水域其实只有地图的三分之一，作者平平淡淡地写着，却使读者的心沉下来。
<<灵山>>不是完美的，其中对“她”的描写是本书的败笔，“她”的身份一直在变换，最初是游乌衣镇凉亭上邂逅的女人，后来一会女医生，女图书馆理员，女疯子，然而众多的女性描写中作者只是偏重于性的吸引和欢愉，没有深刻的内容。那个邂逅的女人象征了广大的读者，作者不停地给她讲故事，而这些故事对她来说都不好听，最后导致两人的分手。
<<灵山>>不是一本有趣的书,而且太长.为了消遣而读书千万别选择它。但它确实打动了我，是我最爱的书之一。
2002年5月10日
http://www.haichuan.net/XHC/show.php?bbs=10&post=420366
做为一位获得诺贝尔奖的作家，高行健受到前所未有的冷落，很多读过或没读过他著作的人对他做了大量的批评，当初听说他获得诺贝尔奖的时候我也不大满意，我不满意的原因是我从来没听说过他的名字，做为一个书虫，我以每天一本的速度阅读，文海浩瀚，不敢说读遍天下书，至少提起稍稍有点名气的作家我都会略知一二，然而这位作家高行健却是我闻所未闻的，这便是我不满的由来。
这本书摆在图书馆好久了，我都没想到借来看，直到有一天图书馆马上就要关门了，我才随意在书架上抽了几本，其中就有高行健的<<灵山>>。
初读起来，这书并不怎么吸引我，文字直白，故事情节平淡，但越看下去，便越是受到吸引。我认为该作品最大的优点大概就是真实，他所讲述的一个个小故事，是我们时常听说的，是一般人熟视无睹的，而作者用不加修饰不加评论的文字记述下来，却成了打动人心的苦涩而痛苦的文字。
所谓灵山大概就是作者心目中的理想之山，没有被人类足迹践踏过蹂躏过的，保留着原始状态的一片处女地，作品在不停变换的人称代词中和凌乱的故事情节里贯穿了这一主题，有人说他的文笔较差，但似乎在一些章节里的平淡语言正是作者所追求的效果，非为不能，而是不愿追求文字上的精美过度精雕细琢而冲淡了主题。比如他对山的描写便是气势磅礴的，他作家难以望其项背的，他对羌族彝族苗族等少数民族的风俗描写又是真实生动的，对虚构中的冥河的描写充满神秘和灵性。
几句简单的评论不足以道出这部作品的博大精深，据说当初评委在评选的时候手里就有一本尚未发表的瑞典译文<<灵山>>，可以说这本宏篇巨著是高行健得奖的关键，据说当时同时提名的还有诗人北岛，李敖也曾毛遂自荐。北岛有句著名的诗句：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。也是我很喜欢的句子，但文学奖应该是从文学的总体考量，诗的体裁似乎单薄了些。李敖获得诺贝尔文学奖的提名早就闹得沸沸扬扬，他一生最大的骄傲是他对女人的经验和魅力，在我看来这对一个七十岁的老人来说，当然是不失天真，这和获得诺贝尔奖没什么关系，扯远了点。
在一个个看起来毫无关联似乎杂乱无章的小故事里，作者对人生对社会做了深刻的思考
，文革中的恐怖和疯狂，而做为个人又对此推波助澜，当作者的母亲发现他的姥姥竟然藏有早以作废的地契，吓得赶紧点火销毁，最后把姥姥送进了老人院，多年以后作者寻访那座老人院，姥姥早以过世多年，而作者仅记得她曾给他买过陀螺。他不能撇清自己，虽然他总是被人整被人批，但他却不以受害者自居，当一个年老的女人给他讲述一个文革时的残酷故事，一个女孩子被舅舅、母亲和最好的女友先后出卖，入狱后死在狱中。他对那个女人产生了厌恶，我想是因为他同时也厌恶自己。当时他想到的是他的姥姥，想到在那个年代里谁也不能自保。他今年六十多岁了，他的经历可以说是我们父辈的经历，有那样的经历才有他的人生观，充满痛苦的人生观。
其中一个小故事是作者到神农架寻访野人不果，却一个多年未见的老同学的听说了野人的故事，他那做地质队员的同学在寻找金矿的时候，发现了一个野人，结果野人是在逃的右派。其实这类事我听说过多次，一位当年在陕西一带做管教的老人曾经告诉过我，在陕西劳改队里死的右派多不胜数，那时候根本没人拿他们当人。张贤亮的作品中也有类似的描写，由于饥饿他到队部去偷东西吃，一麻袋一麻袋摞得高高的，里面装着摸起来圆溜溜的东西，张贤亮猜想是大萝卜，于是他拆开了麻袋，结果里面装的全是死人。
我们是普通人，我们只要过平平淡淡的柴米油盐酱醋茶的日子，那些残酷悲惨的故事离我们越远越好。 然而我知道他说的都是真的，都是曾经发生在我们身边的事，也就是因为如此，这小说感动了我。
在神农架的主峰，也就是自然保护区的中心地带，已在71年被部队的汽车兵团用了两年时间剃光了，长江下游李白淹死的地方成了沙州，长江里的鱼类濒于绝种，洞庭湖八百里水域其实只有地图的三分之一，作者平平淡淡地写着，却使读者的心沉下来。
<<灵山>>不是完美的，其中对“她”的描写是本书的败笔，“她”的身份一直在变换，最初是游乌衣镇凉亭上邂逅的女人，后来一会女医生，女图书馆理员，女疯子，然而众多的女性描写中作者只是偏重于性的吸引和欢愉，没有深刻的内容。那个邂逅的女人象征了广大的读者，作者不停地给她讲故事，而这些故事对她来说都不好听，最后导致两人的分手。
<<灵山>>不是一本有趣的书,而且太长.为了消遣而读书千万别选择它。但它确实打动了我，是我最爱的书之一。
2002年5月10日
http://www.haichuan.net/XHC/show.php?bbs=10&post=420366
2011/7/14
美洲鹤的故事
美洲鹤濒临绝种，有十几只被人孵化。鸟类有一种天性，它会把第一眼看到的动的物体当成自己的母亲。为了让鹤保持自己的天性，工作人员作了套在手上的假鹤，用假鹤的嘴巴喂小鹤，同时播放母鹤的叫声。
到了小鹤该学飞的时候，没有母鹤教它们，它们就只会走，不会飞。
工作人员穿上白色的斗篷，蒙着头，拿着假鹤的头，同时播放母鹤的叫声，然后奔跑。
小鹤跟在后面跑，跑着跑着，就飞了起来。
到了美洲鹤迁徙的季节，没有母鹤教他们怎样飞往温暖的南方，如果一直留在本地，十几只珍贵的美洲鹤将会被冻死。
工作人员使用滑翔机，播放着母鹤的叫声，慢慢地起飞。奇迹般的，小鹤们排成一队，跟着滑翔机飞了起来。
工作人员清晨起飞，中午喂食，晚上休息，整个美国都在关注这十几只由滑翔机带领迁徙的美洲鹤，每飞过一个地方，人们都放下手中的工作，仰望这难得一见的景象。
鹤们也有个性，责任心强的，体力好的，飞在前面，照顾其他的鹤。调皮捣蛋的，路上光顾着看风景的，迷了路，找不到鹤群。工作人员只好把那只捣乱的小鹤装到箱子里，直接运到目的地。
第二年，这些美洲鹤自己飞回老家，并且繁衍了后代。
美洲鹤的故事2007-05-24 11:41:43
到了小鹤该学飞的时候，没有母鹤教它们，它们就只会走，不会飞。
工作人员穿上白色的斗篷，蒙着头，拿着假鹤的头，同时播放母鹤的叫声，然后奔跑。
小鹤跟在后面跑，跑着跑着，就飞了起来。
到了美洲鹤迁徙的季节，没有母鹤教他们怎样飞往温暖的南方，如果一直留在本地，十几只珍贵的美洲鹤将会被冻死。
工作人员使用滑翔机，播放着母鹤的叫声，慢慢地起飞。奇迹般的，小鹤们排成一队，跟着滑翔机飞了起来。
工作人员清晨起飞，中午喂食，晚上休息，整个美国都在关注这十几只由滑翔机带领迁徙的美洲鹤，每飞过一个地方，人们都放下手中的工作，仰望这难得一见的景象。
鹤们也有个性，责任心强的，体力好的，飞在前面，照顾其他的鹤。调皮捣蛋的，路上光顾着看风景的，迷了路，找不到鹤群。工作人员只好把那只捣乱的小鹤装到箱子里，直接运到目的地。
第二年，这些美洲鹤自己飞回老家，并且繁衍了后代。
美洲鹤的故事2007-05-24 11:41:43
爬不到屋顶的蜗牛﹣鲁迅的妻子朱安
鲁迅与朱安的故事，以前就读过。那时候年轻，没有生活阅历，只是觉得包办婚姻导致的悲剧，理当如此。昨夜重读，内心却陷入了强烈的同情与悲伤。
朱安，不识字，脾气和顺，会做针线，擅长烹饪，家境富有。当时鲁迅家境破落，其祖父因考场作弊坐牢，为了官司家里早已陷入窘境。
鲁迅鲁迅的胞弟周作人在《知堂回想錄》中談到，＂新人極為矮小，頗有發育不全的樣子。＂
这样一个不漂亮又没文化的旧式女子，却因为包办婚姻走进了鲁迅的生活。当时的习俗是结婚的男女直到大婚之日，揭开红布的那一刻，才会一睹对方的容颜。
订婚之后，鲁迅去日本留学，数年之后，家中催鲁迅回家完婚，鲁迅却说退掉这件婚事吧。女方已经等了好几年，早已过了正常出嫁的年龄。于是鲁迅接到母病速回的电报。
鲁迅接到信件之后，马上赶回家，却看见家中已经一切准备妥当，只等新人完婚。鲁迅是寡母带大的孩子，很孝顺。于是他像一个木偶一样被摆弄着完成整个仪式，进入洞房。
离奇的是，鲁迅第二夜和第三夜却只在母亲房间的木床上过夜，第四天带着弟弟周作人去日本留学，这一去又是数年。
及至鲁迅归来，依旧是冷淡朱安。他从来不进朱安的房间，朱安如果为他铺床，他就会发脾气。朱安为她做了棉裤，他就会把棉裤丢在房间外面的院子里。但他并不把朱安休回家，在那个年代里，女人被丈夫休回娘家是极大的耻辱。鲁迅对朋友说，她是母亲的礼物，我要好好奉养。
两人没在一起时，朱安曾让兄弟代写信件让鲁迅纳妾，结果鲁迅在日记中斥为＂颇谬＂。
及至鲁迅和许广平在上海私奔同居并生下海婴。房东的妹妹问朱安以后怎么办，朱安说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切顺着他，将来总会好——我好比是一只蜗牛，从墙底一点儿一点儿往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是，现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”
鲁迅过世之后，朱安的生活陷入贫困潦倒，曾试图卖书，许广平知道后在报上发声明禁止。十二年后，朱安过世，她的愿望是葬在鲁迅的身边，当然，许广平没有满足她的最后愿望，她还是葬在她侍奉了一辈子的婆母身边。
终其一生，她是一个悲剧人物。大文豪鲁迅，对她的精神虐待可谓残酷到了骨髓。如果她没有嫁给鲁迅，只是嫁给凡夫俗子，贩夫走卒之辈，也许会有一个平凡却会是有丈夫疼爱的一生，有几个吵吵闹闹的孩子，过着柴米油盐酱醋茶的日子，到了晚年，大概会安享子孙满堂的天伦之乐。
是的，她是不漂亮，没文化，不会表达。但她是一个生命，是一个有感觉有痛楚的生命。当看到她把自己比喻成慢慢向上爬的蜗牛时，是个有心肠的人都会为她感到悲伤。鲁迅在这件事上，比那些花天酒地，三妻四妾的男人还不如。他把一个女人的尊严和情感踩在脚下，践踏成泥。
三十年的婚姻中，鲁迅不曾碰过朱安，朱安空有妻子的名份，却没有做过一天真正的妻子，也没有做过一天的母亲。在她过世后，人们提起伟大的鲁迅，偶尔才会想起他背后那个卑微的女人，那个劳累一生，等待一生，孤寂一生，屈辱一生的女人。
她应该被记住，不是做为鲁迅的妻子被记住，而是做为一个独立的人，为她遭受了那么多的苦难被人们记住。
焚琴煮鹤 于 2011-6-26
朱安，不识字，脾气和顺，会做针线，擅长烹饪，家境富有。当时鲁迅家境破落，其祖父因考场作弊坐牢，为了官司家里早已陷入窘境。
鲁迅鲁迅的胞弟周作人在《知堂回想錄》中談到，＂新人極為矮小，頗有發育不全的樣子。＂
这样一个不漂亮又没文化的旧式女子，却因为包办婚姻走进了鲁迅的生活。当时的习俗是结婚的男女直到大婚之日，揭开红布的那一刻，才会一睹对方的容颜。
订婚之后，鲁迅去日本留学，数年之后，家中催鲁迅回家完婚，鲁迅却说退掉这件婚事吧。女方已经等了好几年，早已过了正常出嫁的年龄。于是鲁迅接到母病速回的电报。
鲁迅接到信件之后，马上赶回家，却看见家中已经一切准备妥当，只等新人完婚。鲁迅是寡母带大的孩子，很孝顺。于是他像一个木偶一样被摆弄着完成整个仪式，进入洞房。
离奇的是，鲁迅第二夜和第三夜却只在母亲房间的木床上过夜，第四天带着弟弟周作人去日本留学，这一去又是数年。
及至鲁迅归来，依旧是冷淡朱安。他从来不进朱安的房间，朱安如果为他铺床，他就会发脾气。朱安为她做了棉裤，他就会把棉裤丢在房间外面的院子里。但他并不把朱安休回家，在那个年代里，女人被丈夫休回娘家是极大的耻辱。鲁迅对朋友说，她是母亲的礼物，我要好好奉养。
两人没在一起时，朱安曾让兄弟代写信件让鲁迅纳妾，结果鲁迅在日记中斥为＂颇谬＂。
及至鲁迅和许广平在上海私奔同居并生下海婴。房东的妹妹问朱安以后怎么办，朱安说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切顺着他，将来总会好——我好比是一只蜗牛，从墙底一点儿一点儿往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是，现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”
鲁迅过世之后，朱安的生活陷入贫困潦倒，曾试图卖书，许广平知道后在报上发声明禁止。十二年后，朱安过世，她的愿望是葬在鲁迅的身边，当然，许广平没有满足她的最后愿望，她还是葬在她侍奉了一辈子的婆母身边。
终其一生，她是一个悲剧人物。大文豪鲁迅，对她的精神虐待可谓残酷到了骨髓。如果她没有嫁给鲁迅，只是嫁给凡夫俗子，贩夫走卒之辈，也许会有一个平凡却会是有丈夫疼爱的一生，有几个吵吵闹闹的孩子，过着柴米油盐酱醋茶的日子，到了晚年，大概会安享子孙满堂的天伦之乐。
是的，她是不漂亮，没文化，不会表达。但她是一个生命，是一个有感觉有痛楚的生命。当看到她把自己比喻成慢慢向上爬的蜗牛时，是个有心肠的人都会为她感到悲伤。鲁迅在这件事上，比那些花天酒地，三妻四妾的男人还不如。他把一个女人的尊严和情感踩在脚下，践踏成泥。
三十年的婚姻中，鲁迅不曾碰过朱安，朱安空有妻子的名份，却没有做过一天真正的妻子，也没有做过一天的母亲。在她过世后，人们提起伟大的鲁迅，偶尔才会想起他背后那个卑微的女人，那个劳累一生，等待一生，孤寂一生，屈辱一生的女人。
她应该被记住，不是做为鲁迅的妻子被记住，而是做为一个独立的人，为她遭受了那么多的苦难被人们记住。
焚琴煮鹤 于 2011-6-26
做人
最近不小心搅入一场无聊的争论，也得罪了有些有话语权的人。
道不同，不相为谋，做人的起码底线是不坑蒙拐骗，不违反法律。如果更高一层，就是对需要帮助的人，能帮就帮。
新移民到了新的地方，人生地不熟的，为了生存，不得不打拼。有人为了商业利益愿意结交更多的朋友，扩大社交圈，这都很正常。现今这个社会，人人都很勤劳，都在为了获取更好的生活在奋斗着。可是不要把为了自己的未来而奋斗，篡改成为了帮助别人。这样叫做颠倒是非黑白。
事实也好，流言也罢，不做亏心事，不怕鬼叫门。如果人人都知道你去参加某件事情是为了推销你的产品，你却说你是为了帮助买产品的人，这就是说谎了。
不要谈高尚，不要谈社会奉献，只说做人罢。
做人的底线在我，还包括不骗人，不害人，不伪装成一种形象来利用别人。不趋炎附势，不附庸风雅，不口是心非，不落井下石。
如果连真话都不说，用再多的美丽的词汇，其实质也只是一个空壳。
做人2010-09-29 01:28:53
道不同，不相为谋，做人的起码底线是不坑蒙拐骗，不违反法律。如果更高一层，就是对需要帮助的人，能帮就帮。
新移民到了新的地方，人生地不熟的，为了生存，不得不打拼。有人为了商业利益愿意结交更多的朋友，扩大社交圈，这都很正常。现今这个社会，人人都很勤劳，都在为了获取更好的生活在奋斗着。可是不要把为了自己的未来而奋斗，篡改成为了帮助别人。这样叫做颠倒是非黑白。
事实也好，流言也罢，不做亏心事，不怕鬼叫门。如果人人都知道你去参加某件事情是为了推销你的产品，你却说你是为了帮助买产品的人，这就是说谎了。
不要谈高尚，不要谈社会奉献，只说做人罢。
做人的底线在我，还包括不骗人，不害人，不伪装成一种形象来利用别人。不趋炎附势，不附庸风雅，不口是心非，不落井下石。
如果连真话都不说，用再多的美丽的词汇，其实质也只是一个空壳。
做人2010-09-29 01:28:53
由≪杜鹃山≫乐曲想起的
上个星期五，看了由郭德勇担任指挥的《怀旧金曲》，感触良多。
第一首曲子，是革命样板戏《杜鹃山》选段，熟悉的音乐声响起，许多陈年往事一起涌上心头。
第一次看《杜鹃山》的时候，我还是个小孩子，跟随父亲的学校（一所中专）许多学生，教职员工和家属，在学校旁边的文化宫看的。还记得开演的时间应当是晚上四五点，结果那天停电，在电影院里摸黑一直等到晚上十一点，来电了才开演。期间有些学生因为等得不耐烦，跟文化宫的工作人员发生了口角，爆发肢体冲突。几天后有些学生闹事，要求惩罚工作人员，最后好像也不了了之。
女演员当时红透了半边天，后来四人帮倒台的时候，听说她跟王洪文有一腿，不知真假，倒是后来一直没有在银幕上或者电视上见过她，不知传闻有几分真实性。
那是一个贫瘠的年代。
买肉要凭票，买豆腐要凭票，买布要凭票，买粮食要凭证。也就是说，你所吃到粮食，肉，豆腐，穿的衣服所用的布，都是政府给你规定了限额，如果没有粮票，就算有钱也买不到一个馒头。
买菜的菜证当天有效，买西红柿和茄子豆角的人们永远是拥挤不堪。男人可以挤在前面，如果排队，女人可以加塞。不过不管是挤菜还是加塞，都不是我所擅长的。我看到过父亲排队买菜，队伍的前面永远有人加塞。父亲是一位君子，或者说是一位绅士，而那个年代，是不适合君子和绅士生存的年代。
一共八出样板戏，这就是为什么我们会在停电的时候等待那么久。每一出的曲目我们都几乎倒背如流，因为不管是在学校的大喇叭里，还是在自己家的收音机里，我们听来听去基本就是这八出样板戏。在中国，前段时间有人提倡在学校里教小孩子学唱样板戏，引起强烈的反弹，因为对许多人来说，那是一段不堪回首的记忆。
郭德勇，这是一位新加坡自己培养出来的指挥家，因为没有那么多中国的文化历史背景，所以我们在听《东方红》以及《杜鹃山》的时候，不会把他赋予什么政治意义。一首乐曲只是一首乐曲，没有赞赏什么也没有贬低什么，悦耳动听，勾起回忆，也未必不愉快，隔着几十年看陈年的月亮，连月亮也变得美丽动人，何况只是东方红。
关于陈年旧事就此打住，现在说说整个音乐会的感觉。
整体来说，我喜欢这次的音乐会超过以往。一直以来，我以为华乐只适合独奏而不适合合奏，但这次的演出颠覆了我的看法。整个演出感觉非常有气魄，波澜壮阔，跌宕起伏，很 有震撼力。我先生是音乐的外行，但他也喜欢这场演出。
新加坡能够培养出郭德勇这样的指挥家，也非常令我惊讶。他的主持风格风趣而不拘束，从照片上来看是一位帅哥，演出结束的时候他的学生一直喊郭老师，看得出是一位很受学生欢迎的老师。
两位来自中国的独奏音乐家徐文静和郭长锁出手不凡，自不必提。胡琴演奏家周经豪演奏的《迎亲人 》，整首曲子技巧娴熟，一气呵成，感觉很亲切而熟悉，根本很难想象是出自一位本地艺人。
2009-10-02 09:33:08
第一首曲子，是革命样板戏《杜鹃山》选段，熟悉的音乐声响起，许多陈年往事一起涌上心头。
第一次看《杜鹃山》的时候，我还是个小孩子，跟随父亲的学校（一所中专）许多学生，教职员工和家属，在学校旁边的文化宫看的。还记得开演的时间应当是晚上四五点，结果那天停电，在电影院里摸黑一直等到晚上十一点，来电了才开演。期间有些学生因为等得不耐烦，跟文化宫的工作人员发生了口角，爆发肢体冲突。几天后有些学生闹事，要求惩罚工作人员，最后好像也不了了之。
女演员当时红透了半边天，后来四人帮倒台的时候，听说她跟王洪文有一腿，不知真假，倒是后来一直没有在银幕上或者电视上见过她，不知传闻有几分真实性。
那是一个贫瘠的年代。
买肉要凭票，买豆腐要凭票，买布要凭票，买粮食要凭证。也就是说，你所吃到粮食，肉，豆腐，穿的衣服所用的布，都是政府给你规定了限额，如果没有粮票，就算有钱也买不到一个馒头。
买菜的菜证当天有效，买西红柿和茄子豆角的人们永远是拥挤不堪。男人可以挤在前面，如果排队，女人可以加塞。不过不管是挤菜还是加塞，都不是我所擅长的。我看到过父亲排队买菜，队伍的前面永远有人加塞。父亲是一位君子，或者说是一位绅士，而那个年代，是不适合君子和绅士生存的年代。
一共八出样板戏，这就是为什么我们会在停电的时候等待那么久。每一出的曲目我们都几乎倒背如流，因为不管是在学校的大喇叭里，还是在自己家的收音机里，我们听来听去基本就是这八出样板戏。在中国，前段时间有人提倡在学校里教小孩子学唱样板戏，引起强烈的反弹，因为对许多人来说，那是一段不堪回首的记忆。
郭德勇，这是一位新加坡自己培养出来的指挥家，因为没有那么多中国的文化历史背景，所以我们在听《东方红》以及《杜鹃山》的时候，不会把他赋予什么政治意义。一首乐曲只是一首乐曲，没有赞赏什么也没有贬低什么，悦耳动听，勾起回忆，也未必不愉快，隔着几十年看陈年的月亮，连月亮也变得美丽动人，何况只是东方红。
关于陈年旧事就此打住，现在说说整个音乐会的感觉。
整体来说，我喜欢这次的音乐会超过以往。一直以来，我以为华乐只适合独奏而不适合合奏，但这次的演出颠覆了我的看法。整个演出感觉非常有气魄，波澜壮阔，跌宕起伏，很 有震撼力。我先生是音乐的外行，但他也喜欢这场演出。
新加坡能够培养出郭德勇这样的指挥家，也非常令我惊讶。他的主持风格风趣而不拘束，从照片上来看是一位帅哥，演出结束的时候他的学生一直喊郭老师，看得出是一位很受学生欢迎的老师。
两位来自中国的独奏音乐家徐文静和郭长锁出手不凡，自不必提。胡琴演奏家周经豪演奏的《迎亲人 》，整首曲子技巧娴熟，一气呵成，感觉很亲切而熟悉，根本很难想象是出自一位本地艺人。
2009-10-02 09:33:08
从一票难求到天女散花 白先勇的《牡丹亭》伤害了谁
白先勇的昆剧《牡丹亭》到新加坡演出，是可说是本地文化艺术界一大盛事，这部戏在中国获得首届昆曲艺术节表演奖，在海内外很多地方演出一票难求，难得在新加坡能看到如此好戏，令人期盼。
早早去买票，却被告知靠近舞台的前台120元的票早已售光，100元的票距离前台有些远，看三场可以拿到15%的折扣，可是三场看下来还是要两百五十多块，可以够看几十场电影的了。买50元一张的吧，四楼的边上，看戏隔着那么远，人朦胧，戏朦胧，而本人又是近视，看电影的时候都尽可能坐在前面，看戏做在四楼肯定是不行，因此犹豫着过几天再说。
到了演出前几天，因为一直想要看这部戏，想不管是几等票，进场再说，能亲眼看演出总好过事后听朋友描述演出的精彩，于是又去买票，却被告知不管三六九等，一张票都不剩了，上网紧急求购，却也没有买到。
于此同时，却又得知就在前一天，有无数张一等票在免费赠送，因为没人想到我也想要一张，因此没有人打给我。不同的途径有些以十元钱售出，也有些是赠送。如果有人因为爱昆剧而得此免费票，也未必不是幸运的事，虽然我本人没有看到，我也是为那些热爱昆剧的人高兴。可是事实上，剧场里面许多空座位，前排的贵宾席中场休息的时候许多人就走了。
这实在是令人伤心，所谓宝剑送英雄，红粉赠佳人，白先勇这么好的青春版《牡丹亭》，我们这些喜爱戏剧的人无法看到，那些获得赠票的人却又不珍惜，剧场的前排的一些座位白白的空着，还有比这更荒唐的事吗？
这次的演出主办单位是苏州工业园，据说他们原本是留了很多最好的票打算送给包括官员在内的各种关系户们，遗憾的是这些赠票并没有送出去，临到演出前一天，为了避免空场，才出现大量的赠票与十元票通过电话暗地里安排着。如果你的交友广泛，说不定会有朋友打电话问你要不要免费的票，结果造成买了高价票的人发现别人可以不用花钱，有些想看而又觉得价格不菲的戏迷，会发现原来有路子的人可以免费看戏。在南大的一场讲演，每个听讲座的人都获赠了一张免费的戏票。许多记者们也获赠了免费的票，还有许多其他途径散发了数百张的票。
我是白先勇的书迷，早在中学时代就读了他的很多小说，想看《牡丹亭》不只是因为我爱看戏，也是因为能够亲眼看到白先勇，了却年少时代的心愿，但是这件事情，的确伤害了我，也许几年之后《牡丹亭》还会来此地演出，可是我不晓得我是不是还有现在的热情，是不是还会这么执着的想看这部著名的明朝的汤显祖的戏。
从一票难求到天女散花 白先勇的《牡丹亭》伤害了谁
2009-05-11 23:57:57
早早去买票，却被告知靠近舞台的前台120元的票早已售光，100元的票距离前台有些远，看三场可以拿到15%的折扣，可是三场看下来还是要两百五十多块，可以够看几十场电影的了。买50元一张的吧，四楼的边上，看戏隔着那么远，人朦胧，戏朦胧，而本人又是近视，看电影的时候都尽可能坐在前面，看戏做在四楼肯定是不行，因此犹豫着过几天再说。
到了演出前几天，因为一直想要看这部戏，想不管是几等票，进场再说，能亲眼看演出总好过事后听朋友描述演出的精彩，于是又去买票，却被告知不管三六九等，一张票都不剩了，上网紧急求购，却也没有买到。
于此同时，却又得知就在前一天，有无数张一等票在免费赠送，因为没人想到我也想要一张，因此没有人打给我。不同的途径有些以十元钱售出，也有些是赠送。如果有人因为爱昆剧而得此免费票，也未必不是幸运的事，虽然我本人没有看到，我也是为那些热爱昆剧的人高兴。可是事实上，剧场里面许多空座位，前排的贵宾席中场休息的时候许多人就走了。
这实在是令人伤心，所谓宝剑送英雄，红粉赠佳人，白先勇这么好的青春版《牡丹亭》，我们这些喜爱戏剧的人无法看到，那些获得赠票的人却又不珍惜，剧场的前排的一些座位白白的空着，还有比这更荒唐的事吗？
这次的演出主办单位是苏州工业园，据说他们原本是留了很多最好的票打算送给包括官员在内的各种关系户们，遗憾的是这些赠票并没有送出去，临到演出前一天，为了避免空场，才出现大量的赠票与十元票通过电话暗地里安排着。如果你的交友广泛，说不定会有朋友打电话问你要不要免费的票，结果造成买了高价票的人发现别人可以不用花钱，有些想看而又觉得价格不菲的戏迷，会发现原来有路子的人可以免费看戏。在南大的一场讲演，每个听讲座的人都获赠了一张免费的戏票。许多记者们也获赠了免费的票，还有许多其他途径散发了数百张的票。
我是白先勇的书迷，早在中学时代就读了他的很多小说，想看《牡丹亭》不只是因为我爱看戏，也是因为能够亲眼看到白先勇，了却年少时代的心愿，但是这件事情，的确伤害了我，也许几年之后《牡丹亭》还会来此地演出，可是我不晓得我是不是还有现在的热情，是不是还会这么执着的想看这部著名的明朝的汤显祖的戏。
从一票难求到天女散花 白先勇的《牡丹亭》伤害了谁
2009-05-11 23:57:57
贱女人与贱男人
贱女人与贱男人
作者：花径盈香
看了风吹佩兰（我喜欢这个名字）的大作<<什么样的女人叫贱人>>，初深以为然，及至关了电脑，才觉得她的说法似有点不妥。。。
“贱”字通常的解释有三：1。价钱低。2。地位低下。3。品德低下。
通常只有商品才存在价钱，做为人来讲，古时候的奴隶和现代的三陪小姐、二奶、或妓女才有价钱。正常的男女交往和夫妻关系当然不存在贵贱的问题啦，假如是某个出入色情场所的小姐骂那不要钱的女人“贱”，按我的理解是怪她们搞乱了行情，我认为风吹佩兰应该不会是这个意思。
从风吹佩兰讲述的故事里，一个少妇和一个男孩子苟合，论地位似乎男方稍低，故应不是第二种解释。
那么品德低下呢？品德低下函盖面太广，背信弃义、落井下石、笑里藏刀、卖友求荣。。。如果想知道品德低下的具体表现，文革时的“革命家”已经做了充分的表演，品德最低下的人却可在神坛上受人顶礼膜拜。。。在上一个故事里，那女人的行为或可称为“淫荡”。
放纵自己的欲望是不是就是淫荡呢？社会对男人和女人是不是公平看待呢？
在北欧的一些国家，学校里会免费发放避孕套，女孩子第一次和男朋友约会，做父亲的要驾车送去，下车之前还要祝女儿玩得开心，他们对性的态度坦然自若。没准我们中国人在性问题上比西方国家的保守点，可那些一走出国门的达官显贵最想去的地方就是红灯区，这已经成了代中国团队导游口中的笑话，有次在英语不通的情况下找红灯区，有个老外还特地问，你们是不是中国共产党，答曰：是。于是热心的老外把他们领到了他们心目中的红灯区：马克思的墓地。（这个故事来自网络）
从古代起，男人可以娇妻美妾，金屋藏娇，如果做了皇帝，则三宫六院七十二嫔妃。<<红楼梦>>里的富贵荣华除了祖先的功劳，最重要的还是皇帝的妃子元春，君不见元春一死，贾家少了背后撑腰的后台，出了一点小事也就败落了。白玉为奴金做马的贾家尚不过如此，贫寒人家的的女儿就更为不堪。金庸小说里美丽刁钻的女孩从来不曾在现实中存在过，女人一向是大门不出二门不迈，行不露足笑不露齿。为了符合男人的审美观，女人还要缠足，好好的脚硬要把骨头折断才算是美女，女人美是三寸金莲，丑则是一双大脚横宽有三寸。是如果家境优裕，可以读书，读的是<<烈女传>>。里面讲的是各种吓人的故事，比如着火了，有个男人从火中救出了一个女人，出来之后，女人砍掉了自己的手臂，因为在救火时被男人拉过了。“忠臣不事两国，烈女不更二夫，故一与之醮，终身不移，男可重婚，女无再适。” 丈夫过世了，女人就该终身守寡，有的跳井自杀，幸运的则被皇帝褒奖，树个贞节牌坊成为全家甚至子孙后代的荣耀。为了撰文无误，刚才我特地在网上查找 <<烈女传>>，原文倒没找到，找到了一大堆某某地方曾经出过烈女荣登<<烈女传>>，可见在现代社会里，还有人蘸着烈女的人血馒头往自己脸上涂抹美容。
不管怎么说，我们中华文明这方面比印度文明还人道一点，直到上个世纪，印度还有寡妇殉葬的风俗，他们在男人的尸体下面堆上干柴，女人爬上去后一同被烧死，死去的女人能带给娘家和婆家荣耀，反之则倍受歧视。
这种对女性的不公平不人道并不是只在中国和印度出现，根据伊斯兰教义，男人可以娶四个女人为妻，条件是他得为四个妻子提供同样优厚的各种待遇。男人只需要在有证人的情况下连说三句就可以休了妻子。<<可兰经>>里所描绘的天堂是有七十二个处女供一个男人享用的地方。宗教是神圣的，没有人敢说他们淫荡，更没有人说他们贱。
或者这种不公平可能和男女的地位有关，唯一做为女人称帝的武则天，不就有过数不清的面首吗？最著名的张宗昌据说是个绝色的美貌的男子，那时候男人们也只能唯唯诺诺俯首帖耳。无独有偶，俄罗斯的古代女皇叶赫特林娜也和武氏有同样的嗜好，在阅读过无数金发碧眼的男性身体之后，身为德国公主的叶氏声称：俄国男人是世界上最出色的男人，这倒和卫慧小姐的结论不同。
再回到我们的主题上来。
风吹配兰说“如果要偷情，也要偷无怨无悔，你觉得他对你的那份情值，你面对的是他热爱着你的感情，而不是你自己缤纷的欲望。什么样的女人叫贱人，为了自己的欲望放宽自己的裤腰带，还得不到爱情，这样的女人才叫贱。 ”
老实说我刚听了这话觉得很痛快，可又一想，或者这女人的老公很有钱，金屋藏娇，到处留情，不懂忠诚、高尚、情操为何物，那么她就该为这样的老公守节吗？未必每个人都有我辈的幸运。我们在不了解别人的生活时怎么能断然得出结论。不怕得罪各位男士，我把上面那句话改一下：
如果要偷情，也要偷得无怨无悔，你觉得你对她的那份情值得你付出，你面对的是你热爱着她的感情，而不是你自己缤纷的欲望。什么样的男人叫贱人，为了自己的欲望放宽自己的裤腰带，却不存在爱情，这样的男人才叫贱。
想必有网友要跳起来了。
（窃笑）
附录原文: 什么样的女人叫贱人
【青岛风吹佩兰】原创 2002-07-26 11:34:38
早上蹦到网上，遇到一个男孩子，其实是非网友，广州的我关系很好的一个工作伙伴。
他说：哈哈，我最近勾引了一个有夫之妇，罪过罪过！
你看，他还知道罪过哩。
我问他：她爱上你啦？
他说：是的！
我又问：你想娶她？你只是想做爱吧！
他赶忙说：别这么直接说！我不想娶她！出于生理需要，我要她，出于道德的角度，我是奸夫！
他还问我：我这样对不对呢？好象不大对是吧。
我知道我的朋友跟我讲这些，其实他是想从我找到些许的安慰，遗憾的是，我并没有给他。
我问他：你有无送她礼物？
他大叫：为什么要送！那和召妓有什么区别？！
我说：那她真是连个妓女都不如。
我问他偷情果真是为了情吗？
他说为了欲望。
我说是免费的做爱？
他笑说：好贱啊你啊。
我笑着开玩笑说我一般不免费，至少要向他要个钻戒要定情信物。为什么叫定情。因为有“情”字在，所以才与他做的。情字也算是个区别妓女与xxxx与恋情的唯一标准。
什么样的女人叫贱人？赔了感情，赔了身体，男人还不需要付给她什么，这样的女人才是真正的贱。
如果要偷情，也要偷无怨无悔，你觉得他对你的那份情值，你面对的是他热爱着你的感情，而不是你自己缤纷的欲望。什么样的女人叫贱人，为了自己的欲望放宽自己的裤腰带，还得不到爱情，这样的女人才叫贱。
那天和朋友在一起，他帮了我的忙，吃饭时我拒不付帐款。他开玩笑说：男女平等吗，我还帮了你的忙。
我说我最近恰好也在考虑这个问题。如果我有一个女儿，我是不是该这样教育她。跟男人出去，让他买单。他给你买单是他应该的。你要让他在你身上花钱花到舍不离开你。他不肯给你买单就与他断绝往来，拒绝与不疼爱你的男人交往。客户除外，如果他能给你相当的利润。
那天下大雨，我们走不出去。他就微微笑着听我乱讲。
我后来说：其实无情二字，才是对女人最好的保护。
我想我讲得很古龙。
我不知道，如果上帝开了个玩笑，有一天这个男子居然与我相爱。
爱到体无完肤时，他会不会说：对不起，我要离开你。无情才是最好的保护。这句话是你说的，从你讲的那天起，我就将它牢牢地记下了。
无爱的性与钻石戒指〔风吹佩兰请进〕 花径盈香 于 2002-8-4 21:50:18
下面是风吹佩兰在天涯关于<<贱女人与贱男人>>的回帖
作者：风吹佩兰 回复日期：2002-8-4 20:12:28
阅 ：）
若你情愿伤自己，犯贱没人管。
？ ？ ？
风吹佩兰：既然你这么说,何不再写篇帖子论论。
你那篇帖子每天不变地高居在天涯的首页,点击率高达四千八百之多,而别人的帖子很快就被覆盖，这真叫人又羡慕又纳闷,为此我几乎要崇拜你了。你的文笔不错,算是才女吧。
如果不是你在中年的帖子戴了一朵小红花,我当然也不会注意你那篇帖子,打开社区的首页,便看到说女人是贱人,老实说我觉得很不舒服,有些刺眼。在我的论述里，我认为你最多可以说哪种女人最淫荡。
说到我自己,我本来是一种客观、超然的态度来讨论这个问题的,也就是说,人们在对待两性的双重标准。遗憾的是很多人看到我在文中最后一句，以为我是在骂男人。其实我是想说，假如女人该受谴责，那么男人为什么就能不受指责？
说到钻石或金钱，如果我写故事，也许我会编出这样的情节：
女人双手慢慢地接过那张支票，慢得似乎像电影里的慢镜头，她嘴唇有些颤抖，然后吐出了几个字：“你难道以为我是金钱能够买到的吗？你把我当成了什么人？”
“唰、唰、唰”女人把支票撕了个粉碎，然后掷向了对方。
“带着你的臭钱，永远离开这里吧！”
男人走到门口，女人又说：“其实我从来不认识你，我们之间什么事也没发生过。”
糟了，怎么看着有点像<<雷雨>>呢？
或者这样：
女人平静地说：“你在和我来往的时候还有别的女人，我们之间从来没有爱情，不过是性罢了。对吗？”
男人。。。
女人说：“你走吧，我们以后不必见面了。
女人有些气急败坏地摘下手里的钻戒 ，丢向对方，戒指没有打中男人，而是从敞开的窗口飞了出去。大街上，花径盈香心不在焉地走在马路，忽然前面掉下一个钻戒，她抬起头望望天空：“奇怪，只听说天上会下雨，没听说过能下钻戒啊？”
真遗憾，这种事到现在还没遇到过。
大凡男人对女人没喜欢或者爱到某种程度大概也不会付出大笔的金钱或钻戒，小额的金钱或许可行，也有个行情问题。妓女和荡妇的差别在于一者获得金钱，一者获得享受。对荡妇来说，享受与钻戒一样是她们所获得的奖赏。大众的看法是不存在谁比谁高尚的问题。女人对钻戒的喜爱多出于虚荣或炫耀的需要，可如果中间有了被欺骗被侮辱的痛苦经历，大概会把钻戒永远收起来不想看到。经济陷入困境的情况则又例外。
你对我的回帖带有侮辱性,我并没说你犯贱,我个人认为你的看法有误导性，如果你不想再说这个问题，也未尝不可，但如果是讨论问题，就该带着理性的态度。
2002年8月
作者：花径盈香
看了风吹佩兰（我喜欢这个名字）的大作<<什么样的女人叫贱人>>，初深以为然，及至关了电脑，才觉得她的说法似有点不妥。。。
“贱”字通常的解释有三：1。价钱低。2。地位低下。3。品德低下。
通常只有商品才存在价钱，做为人来讲，古时候的奴隶和现代的三陪小姐、二奶、或妓女才有价钱。正常的男女交往和夫妻关系当然不存在贵贱的问题啦，假如是某个出入色情场所的小姐骂那不要钱的女人“贱”，按我的理解是怪她们搞乱了行情，我认为风吹佩兰应该不会是这个意思。
从风吹佩兰讲述的故事里，一个少妇和一个男孩子苟合，论地位似乎男方稍低，故应不是第二种解释。
那么品德低下呢？品德低下函盖面太广，背信弃义、落井下石、笑里藏刀、卖友求荣。。。如果想知道品德低下的具体表现，文革时的“革命家”已经做了充分的表演，品德最低下的人却可在神坛上受人顶礼膜拜。。。在上一个故事里，那女人的行为或可称为“淫荡”。
放纵自己的欲望是不是就是淫荡呢？社会对男人和女人是不是公平看待呢？
在北欧的一些国家，学校里会免费发放避孕套，女孩子第一次和男朋友约会，做父亲的要驾车送去，下车之前还要祝女儿玩得开心，他们对性的态度坦然自若。没准我们中国人在性问题上比西方国家的保守点，可那些一走出国门的达官显贵最想去的地方就是红灯区，这已经成了代中国团队导游口中的笑话，有次在英语不通的情况下找红灯区，有个老外还特地问，你们是不是中国共产党，答曰：是。于是热心的老外把他们领到了他们心目中的红灯区：马克思的墓地。（这个故事来自网络）
从古代起，男人可以娇妻美妾，金屋藏娇，如果做了皇帝，则三宫六院七十二嫔妃。<<红楼梦>>里的富贵荣华除了祖先的功劳，最重要的还是皇帝的妃子元春，君不见元春一死，贾家少了背后撑腰的后台，出了一点小事也就败落了。白玉为奴金做马的贾家尚不过如此，贫寒人家的的女儿就更为不堪。金庸小说里美丽刁钻的女孩从来不曾在现实中存在过，女人一向是大门不出二门不迈，行不露足笑不露齿。为了符合男人的审美观，女人还要缠足，好好的脚硬要把骨头折断才算是美女，女人美是三寸金莲，丑则是一双大脚横宽有三寸。是如果家境优裕，可以读书，读的是<<烈女传>>。里面讲的是各种吓人的故事，比如着火了，有个男人从火中救出了一个女人，出来之后，女人砍掉了自己的手臂，因为在救火时被男人拉过了。“忠臣不事两国，烈女不更二夫，故一与之醮，终身不移，男可重婚，女无再适。” 丈夫过世了，女人就该终身守寡，有的跳井自杀，幸运的则被皇帝褒奖，树个贞节牌坊成为全家甚至子孙后代的荣耀。为了撰文无误，刚才我特地在网上查找 <<烈女传>>，原文倒没找到，找到了一大堆某某地方曾经出过烈女荣登<<烈女传>>，可见在现代社会里，还有人蘸着烈女的人血馒头往自己脸上涂抹美容。
不管怎么说，我们中华文明这方面比印度文明还人道一点，直到上个世纪，印度还有寡妇殉葬的风俗，他们在男人的尸体下面堆上干柴，女人爬上去后一同被烧死，死去的女人能带给娘家和婆家荣耀，反之则倍受歧视。
这种对女性的不公平不人道并不是只在中国和印度出现，根据伊斯兰教义，男人可以娶四个女人为妻，条件是他得为四个妻子提供同样优厚的各种待遇。男人只需要在有证人的情况下连说三句就可以休了妻子。<<可兰经>>里所描绘的天堂是有七十二个处女供一个男人享用的地方。宗教是神圣的，没有人敢说他们淫荡，更没有人说他们贱。
或者这种不公平可能和男女的地位有关，唯一做为女人称帝的武则天，不就有过数不清的面首吗？最著名的张宗昌据说是个绝色的美貌的男子，那时候男人们也只能唯唯诺诺俯首帖耳。无独有偶，俄罗斯的古代女皇叶赫特林娜也和武氏有同样的嗜好，在阅读过无数金发碧眼的男性身体之后，身为德国公主的叶氏声称：俄国男人是世界上最出色的男人，这倒和卫慧小姐的结论不同。
再回到我们的主题上来。
风吹配兰说“如果要偷情，也要偷无怨无悔，你觉得他对你的那份情值，你面对的是他热爱着你的感情，而不是你自己缤纷的欲望。什么样的女人叫贱人，为了自己的欲望放宽自己的裤腰带，还得不到爱情，这样的女人才叫贱。 ”
老实说我刚听了这话觉得很痛快，可又一想，或者这女人的老公很有钱，金屋藏娇，到处留情，不懂忠诚、高尚、情操为何物，那么她就该为这样的老公守节吗？未必每个人都有我辈的幸运。我们在不了解别人的生活时怎么能断然得出结论。不怕得罪各位男士，我把上面那句话改一下：
如果要偷情，也要偷得无怨无悔，你觉得你对她的那份情值得你付出，你面对的是你热爱着她的感情，而不是你自己缤纷的欲望。什么样的男人叫贱人，为了自己的欲望放宽自己的裤腰带，却不存在爱情，这样的男人才叫贱。
想必有网友要跳起来了。
（窃笑）
附录原文: 什么样的女人叫贱人
【青岛风吹佩兰】原创 2002-07-26 11:34:38
早上蹦到网上，遇到一个男孩子，其实是非网友，广州的我关系很好的一个工作伙伴。
他说：哈哈，我最近勾引了一个有夫之妇，罪过罪过！
你看，他还知道罪过哩。
我问他：她爱上你啦？
他说：是的！
我又问：你想娶她？你只是想做爱吧！
他赶忙说：别这么直接说！我不想娶她！出于生理需要，我要她，出于道德的角度，我是奸夫！
他还问我：我这样对不对呢？好象不大对是吧。
我知道我的朋友跟我讲这些，其实他是想从我找到些许的安慰，遗憾的是，我并没有给他。
我问他：你有无送她礼物？
他大叫：为什么要送！那和召妓有什么区别？！
我说：那她真是连个妓女都不如。
我问他偷情果真是为了情吗？
他说为了欲望。
我说是免费的做爱？
他笑说：好贱啊你啊。
我笑着开玩笑说我一般不免费，至少要向他要个钻戒要定情信物。为什么叫定情。因为有“情”字在，所以才与他做的。情字也算是个区别妓女与xxxx与恋情的唯一标准。
什么样的女人叫贱人？赔了感情，赔了身体，男人还不需要付给她什么，这样的女人才是真正的贱。
如果要偷情，也要偷无怨无悔，你觉得他对你的那份情值，你面对的是他热爱着你的感情，而不是你自己缤纷的欲望。什么样的女人叫贱人，为了自己的欲望放宽自己的裤腰带，还得不到爱情，这样的女人才叫贱。
那天和朋友在一起，他帮了我的忙，吃饭时我拒不付帐款。他开玩笑说：男女平等吗，我还帮了你的忙。
我说我最近恰好也在考虑这个问题。如果我有一个女儿，我是不是该这样教育她。跟男人出去，让他买单。他给你买单是他应该的。你要让他在你身上花钱花到舍不离开你。他不肯给你买单就与他断绝往来，拒绝与不疼爱你的男人交往。客户除外，如果他能给你相当的利润。
那天下大雨，我们走不出去。他就微微笑着听我乱讲。
我后来说：其实无情二字，才是对女人最好的保护。
我想我讲得很古龙。
我不知道，如果上帝开了个玩笑，有一天这个男子居然与我相爱。
爱到体无完肤时，他会不会说：对不起，我要离开你。无情才是最好的保护。这句话是你说的，从你讲的那天起，我就将它牢牢地记下了。
无爱的性与钻石戒指〔风吹佩兰请进〕 花径盈香 于 2002-8-4 21:50:18
下面是风吹佩兰在天涯关于<<贱女人与贱男人>>的回帖
作者：风吹佩兰 回复日期：2002-8-4 20:12:28
阅 ：）
若你情愿伤自己，犯贱没人管。
？ ？ ？
风吹佩兰：既然你这么说,何不再写篇帖子论论。
你那篇帖子每天不变地高居在天涯的首页,点击率高达四千八百之多,而别人的帖子很快就被覆盖，这真叫人又羡慕又纳闷,为此我几乎要崇拜你了。你的文笔不错,算是才女吧。
如果不是你在中年的帖子戴了一朵小红花,我当然也不会注意你那篇帖子,打开社区的首页,便看到说女人是贱人,老实说我觉得很不舒服,有些刺眼。在我的论述里，我认为你最多可以说哪种女人最淫荡。
说到我自己,我本来是一种客观、超然的态度来讨论这个问题的,也就是说,人们在对待两性的双重标准。遗憾的是很多人看到我在文中最后一句，以为我是在骂男人。其实我是想说，假如女人该受谴责，那么男人为什么就能不受指责？
说到钻石或金钱，如果我写故事，也许我会编出这样的情节：
女人双手慢慢地接过那张支票，慢得似乎像电影里的慢镜头，她嘴唇有些颤抖，然后吐出了几个字：“你难道以为我是金钱能够买到的吗？你把我当成了什么人？”
“唰、唰、唰”女人把支票撕了个粉碎，然后掷向了对方。
“带着你的臭钱，永远离开这里吧！”
男人走到门口，女人又说：“其实我从来不认识你，我们之间什么事也没发生过。”
糟了，怎么看着有点像<<雷雨>>呢？
或者这样：
女人平静地说：“你在和我来往的时候还有别的女人，我们之间从来没有爱情，不过是性罢了。对吗？”
男人。。。
女人说：“你走吧，我们以后不必见面了。
女人有些气急败坏地摘下手里的钻戒 ，丢向对方，戒指没有打中男人，而是从敞开的窗口飞了出去。大街上，花径盈香心不在焉地走在马路，忽然前面掉下一个钻戒，她抬起头望望天空：“奇怪，只听说天上会下雨，没听说过能下钻戒啊？”
真遗憾，这种事到现在还没遇到过。
大凡男人对女人没喜欢或者爱到某种程度大概也不会付出大笔的金钱或钻戒，小额的金钱或许可行，也有个行情问题。妓女和荡妇的差别在于一者获得金钱，一者获得享受。对荡妇来说，享受与钻戒一样是她们所获得的奖赏。大众的看法是不存在谁比谁高尚的问题。女人对钻戒的喜爱多出于虚荣或炫耀的需要，可如果中间有了被欺骗被侮辱的痛苦经历，大概会把钻戒永远收起来不想看到。经济陷入困境的情况则又例外。
你对我的回帖带有侮辱性,我并没说你犯贱,我个人认为你的看法有误导性，如果你不想再说这个问题，也未尝不可，但如果是讨论问题，就该带着理性的态度。
2002年8月
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