中国和尚与外国和尚

中国和尚与外国和尚　 2003-5-20 2:28:34



水浒有云：“不毒不秃,不秃不毒。转毒转秃,转秃转毒。”又云“一个字是僧,两个字是和尚,三个字是出家人,四个字就是色中恶鬼! ”施耐安笔下的和尚不是因勾引良家妇女被拼命三郎石秀“剥了衣裳，赤条条不着不丝。屈膝边拔出刀来，三四搠死了。”就是因霸占民女被李逵“一上一下，恰似发擂的乱剁了一阵。”



明清白话章回小说中此类描写甚多，情色小说<<草灯和尚>>里别出心裁，小和尚只有三寸高，<<醒世恒言> >和尚们对到庙里烧香拜佛的求子妇人暗下春药，结果被明察暗访的县令满门抄斩，火烧了寺院。和尚们偷情的时候总会有个多管闲事的石秀类的人物出来破坏好事，老是不得善终。



中国人原本就少有宗教观念，所谓信则有不信则无，即使做了和尚，也极少有虔诚者，如唐朝的鉴真和尚般漂洋过海，唐三藏般翻山越岭吃尽苦头者实属凤毛麟角，能被则天皇帝宠幸成为面首之一的冯小宝大概倒会被羡慕，独守青灯向来是无奈的选择，对清规戒律的遵守当然也就不那么严格。



佛教原本是从印度起源的，印度教与佛教有很多相似之处，例如投胎转世之说，以及佛相的千变万化。印度教中也有一个神通广大的猴子哈努曼（藏传佛教中也有这只猴子），我疑心吴承恩笔下的孙悟空大概就起源于哈努曼。但在印度由僧侣组成的婆罗门却是最高的种姓，地位甚至高于由国王和武士组成的刹帝利阶层。如果他们化缘，被视为施布者的福气。苦行僧们代表着品德高尚，是思想家的化身。由释迦牟尼创立的佛教主张平等，于十三世纪佛教在发源地印度绝迹（十九世纪又重新复兴，出现少数信仰者），却在缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国及中国、日本等地传播开来。但和尚的地位在中国几乎等于乞丐，化缘几乎成为乞讨的代名词，与印度的僧侣地位有着天渊之别。



犹太教是世界上最古老的宗教之一，犹太民族对世界的贡献之一就是<<圣经>>的旧约，普通的犹太人不但要熟读圣经，而且以学习智慧法典<<塔目德>>为自豪。 <<塔木德>>里有无数个智慧小故事，教授塔木德的拉比与其说是僧侣，不如说是智慧博学的老师（耶稣本人就是拉比）。< <塔木德>>其中一个故事是一个人要死的时候他的儿子不在身边，身边只有一个奴仆。他立下遗嘱，所有财产都归奴仆所有，儿子可以从所有的财产中挑选一样。当这个人的儿子回来后，他向拉比抱怨父亲的无情，拉比告诉他，他只需要挑选奴仆即可，所有的财产即可全归他。故事的结局是奴仆获得了自由，儿子得到了所有的财产。



中国也有类似的故事，一老翁临终立下以下遗嘱：八十老翁生一子人言非我子也田产家园全归女婿外人不得争执 。十八年后儿子到衙门告状要讨回遗产，县官断句为：八十老翁生一子，人言非，吾子也,财产尽与，女婿外人，不得争夺。同为智慧民族，对相同的故事则演绎出不同的结果。两个故事的共同点都是担心外人侵吞财产，但犹太人的方式是遵守法律，但找出法律的漏洞。中国人的方式则是期待一个青天大老爷，对法律的解释则模棱两可。



基督教是在犹太教基础上产生的，旧约中暴躁益怒的耶和华在新约中博爱而有牺牲精神。基督教的牧师多为品德高尚充满爱心之人，我认识的基督徒的品德都很令我敬佩。基督教也没有太多的清规戒律，牧师可以有家庭儿女，丝毫不会妨碍对神的信仰。东正教与天主教虽然一个认为圣灵来自圣父，一个认为圣灵来自圣父和圣子，一个认为天堂和地狱之间没有炼狱，一个则认为存在炼狱。但他们的神父都不可以结婚。小说<<牛芒 >>中的革命者牛芒就是神父的私生子，<<红字>>与<<荆棘鸟>>中都描写了神父的爱情故事，<<十日谈>>里的故事更多。然<<红字>>中的女主角所背负的耻辱不亚于在中国与和尚通奸的女人们。



伊斯兰教起源于公元七世纪阿拉伯半岛的一个好战的民族，因为当时很多青年男子死于战争，物资又极度匮乏。所以穆罕默德规定一个男人可以同时娶四个妻子，回教中的阿訇也享有此待遇。所以现在如果某个男人对现有婚姻制度不满不妨移民去阿拉伯国家，非但活的时候可以享尽艳福，死后的天堂里也会有七十二个美丽的处女围绕身边服侍，岂不快哉。



说来说去，在中国做和尚是最不幸的，天主教与东正教的教规虽也苛刻，神职人员却是地位很高很受尊重于崇拜的，不然<<红于黑>>中的于连就不会那么渴望当一个红衣主教了。听说现代派的和尚们已经开始以尼采和叔本华为偶像了，我私下以为这是一种无奈的选择，尼采是个疯子，叔本华则是个彻底的悲观主义者，二者的结局都很悲惨。聪明点的和尚们不妨趁着年轻蓄发还俗，倒也不失为一条好出路。



http://www.rdzn.net/oldarti/000/122/000122618.htm





注：此文与宗教无关，当时的背景是某次网战被一个网友人身攻击，此文是正面论战之外对那位网友的还击，和尚是在隐喻对方的某些特征。他转叔本华骂女人的文章，我发此文回应。